단재의 아나키즘과 중국, 그리고 문학
Anarchism From Dan Jae, China And Literature
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초록
1919년 한국의 3ㆍ1운동과 중국의 5ㆍ4운동의 거창한 흐름을 계기로 단재는 ‘민 중’이라는 또 다른 힘을 발견하게 되며 아나키즘에로의 이월을 완성한다. 1916년에 창작된 「꿈하늘」에서부터 ‘암살’이라는 파괴적인 단어가 등장하기 시작하여 1910년대 후반 작품 인 「이해」, 「도덕」에 와서는 ‘폭동암살’, ‘크로파트킨의 상호부조설’ 등 무정부주의 냄새가 물씬 풍기는 단어들이 더욱 자주 눈에 띈다는 것이 이 점을 입증해준다. 일본의 압박이 더더욱 심해지는 급박한 상황에서 민중을 주체로 한 ‘암살’, ‘파괴’, ‘폭동’의 폭력혁명만이 국권회복을 쟁취할 수 있는 가장 효과적인 방법이라는 판단이 단재로 하여금 서슴없이 아나키스트로 비장한 전환을 하게 했던 것이다. 이석증, 오치휘, 이대조, 풍옥상 등 당시 중국의 쟁쟁한 인물들과의 만남이 아나키스트 단재를 만드는 데 하나의 큰 요인으로 작용 했다 것 또한 특기할 만하다. 아나키스트 단재의 ‘민중 의식’은 「용과 용의 대격전」(1928)에 서 가장 잘 드러난다. 그런데 국가주의를 넘어 세계주의에 미치지 말 것을 경고했던 단재가 20년대 말에 와서는 민중혁명의 역량을 세계 각국의 무산민중까지 아우르는 변화를 보였 다는 점은 단재의 아나키즘 읽기에 하나의 중요한 키워드를 제공해주고 있다.
Abstract
Effecting by korea “March 1st” and China “May 4th” Movements on 1919, another force called “ the power of populace” was detected by Dan Jae and turned himself into an anarchist. It’s been proved from the devastating language like “assassination” form his work 「Vision Heaven」 on 1916, to all Words like “riotous assassination” “Kropotkin’s Mutual Aid” instinct with anarchism form 「advantages and disadvantages」、「morality」on late 1910s. The estimate which makes Dan Jae turn to an anarchist without hesitation tragically is he thought violent revolution like “assassination” “destroy” “insurrection”are the best way to recover national sovereignty under the ever-increasin Janpanese colonial oppression. Besides, keeping touch with Chinese pioneers like Li Shizeng, Wu Zhihui, Li Dazhao, Feng Yuxiang etc. maks a specific effect to turning Dan Jae into anarchist as well. 「Fierce Battle of Dragon to Dragon」（1928）is the most representative work to his “populace” ideological system. Although has been warning “don’t transcending nationalistic over into internationalism”, Dan Jae did extended the power of populace revolution to the proletarians of the different countries, it provides the important keywords to understand the Anarchism from Dan Jae.
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