‘신파’와 ‘막장’의 시간성
Temporality from the Sinpa to the Makjang
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
신파는 식민지적인 병증을 환기하는 증거이자 근대적 시간의식의 중단에 대한 약자의 메시지로서 출발하여, 이후 탈식민 냉전문화 구성과정에서 미처 해소되지 못한 잉여들이 누적되고 서로 침투하면서 대중서사예술에서 중요한 지위를 점해왔다. 이것은 대중의 인식론과 맞물려 있는 감정구조의 ‘파편적’ 산물이라는 점에서 어떤 동일성을 유지하는 것은 아니지만, ‘한국적 신파’ 담론에 이르기까지 지속되어온 실재이기도 하다. 그럼에도 불구하고 ‘한국적 신파’와 막장드라마의의 등장은 어떤 변화를 드러내는 징후임이 분명하다. ‘한국적 신파’는 1990년대 후반 이후 한국영화의 남성젠더가 불러낸 보편성의 신화라 할 만한데, 그 중심에는 가족/ 민족/ 국가 공동체의 안녕이 자리하고 있으며, 관객대중은 그 감정의 보편성에 동의를 표한다. 그러나 이는 신파의 시효가 얼마 남지 않았다는 신호이기도 하다. 백여 년 동안 누적되어온 피로를 해소한 이후 보편성의 신화가 견고한 현실로 수락되는 순간, 현재 ‘한국적 신파’에 담긴 회한이나 죄의식조차 사라지고 타인의 희생을 불가피한 일로 만드는 강자의 논리만 남게 될 것이기 때문이다. 여기에서 지워진, 보편성의 신화에서 탈락된 잉여의 세계가 바로 막장드라마이다. 막장드라마는 여성젠더의 현실을 다분히 키치적인 감각으로 전달하며, 그 극단성은 막장현실의 과장된 미메시스이자 신파적 세계에 대한 명백한 부인이다. 시청자에게 이 세계는 탈신파의 쾌락 그 자체이다. 이 점이 과잉된 감정이 중심적 지위를 차지했던 신파와 구별되는 결정적인 차이이며, 그런점에서 막장드라마는 숨고르기에 들어간 여성젠더의 현주소일지도 모른다.
Abstract
The Sinpa started as an evidence of colonial illness and the weak’s message about the discontinuance of modern time consciousness. After that, surplus that has not been solved in the postcolonial Cold-War culture formation process accumulates and infiltrates into each other, and it has held an important position in popular narrative art. This has not maintain identity as the ‘fragmented’ product of the emotional structure associated with the popular epistemology, but it is also the reality that has continued to the dis-course of ‘Korean Sinpa’. Nevertheless, it was clear that the appearance of ‘Korean Sinpa’ and Makjang-drama was a sign of some change. ‘Korean Sinpa’ is a myth of universality called by male gender of Korean movies since the late 1990s. At the center is the well-be-ing of the family / nation / national community, and the audience public expressed their consent to the universality of the feelings. However, this is also a signal that the presi-dency of the Sinpa is short. After a hundred years of accumulated fatigue have been re-solved, the myth of universality is accepted as a solid reality, it is because the remorse and the guilty consciousness contained in the ‘Korean Sinpa’ will disappear and only the logic of the strong will be left to make the sacrifice of others inevitable. The surplus world that has been erased from the myth of universality is a Makjang-drama. Makjang-drama shows the reality of female gender in a kitsch sense, its extremity is the exaggerated mimesis of the real world and the obvious denial of the Sinpa world. For viewers, this world is the delight itself of the de-Sinpa. This is the crucial difference with the Sinpa, whose excess emotions occupied a central position. In such a case, Makjang-drama may be the present place of the female gender who entered the breathing.
참고문헌 (42)
- 권경성, "다양한 시청층 유혹이 흥행요인: SBS TV일일극 <아내의 유혹> 인기 분석, 답습 벗어나야", 미디어오늘, ~ (2009)
- —곽경태 감독 인터뷰, "씨네21", 2005
- 김소희, "‘집단 무의식’의 흥행성", 경향신문, ~ (2006)
- 김태우, "<아이 엠 샘>은 신파다", 오마이뉴스, ~ (2002)
- 김혜원, "아줌마가 ‘막장 드라마’ 배후조종했다고?—막장드라마 왜 보냐고 아줌마들에게 묻다", 오마이뉴스, ~ (2009)
- 남다은, "무력함과 자기 연민에 빠진 한국의 남자 아웃사이더들을 비판한다", 씨네21, ~ (2006)
- 송경원, "<강철비><신과 함께—죄와 벌><1987>이 기댄 한국적 신파라는 환상", 씨네21, ~ (2018)
- 울화를 삭여라, 다 복수해주마!, "씨네21", 2009
- 육상효, "왜 막장이 인기인가?", 한국일보, ~ (2009)
- 이은주, "한국영화 제2의 전성기 비결은", 서울신문, ~ (2012)
- 이준목, "남자의 눈물을 이용하는 조폭영화", 데일리안, ~ (2005)
- 쪽대본 모르면 말을 마∼, "씨네21", 2009
- 정덕현, "남자들 울기 시작하다", OSEN, ~ (2006)
- 최지은, "놀라운 ‘막장 명품’의 세계", 한겨레21, ~ (2009)
- 하어영, "드라마에 막장 바이러스 창궐", 한겨레, ~ (2009)
- 허문영, "한국영화의 ‘소년성’에 대한 단상", 씨네21, ~ (2004)
- 황진미, "<신과 함께>, 이 한국적 가족신파에 왜 젊은 층이 열광할까", 엔터미디어, ~ (2017)
- 姜英熙, "日帝强占期 新派樣式에 對한 硏究", 석사, 국어국문학, pp.1989
- 김환표, "드라마, 한국을 말하다" (2013), 인물과사상사
- 박숙자, "시기심과 고통: 자기계발 서사에 나타난 감정 연구 - 막장드라마 <아내의 유혹>을 중심으로 -", 비교문화연구, 46, pp.21~42 (2017), 비교문화연구소[DOI]
- 손희정, "<광해>와 <명량>의 흥행은 무엇의 표상인가?: 폐소공포증 시대의 천만 사극과 K-내셔널리즘", 영화연구, (65), pp.109~142 (2015), 한국영화학회[DOI]
- 양진샘, "20대의 ‘막장’ 드라마 수용에 관한 연구 - <오로라공주>, <왔다!장보리> 수용자를 중심으로", 한국영상학회논문집, 13(5), pp.165~180 (2015), 한국영상학회[DOI]
- 이승희, "기표로서의 신파, 그 역사성의 지형", 한국극예술연구, (23), pp.9~44 (2006), 한국극예술학회
- 이승희, "1920년대 신문 만평의 사회주의 정치와 문화적 효과", 상허학보, 22, pp.77~115 (2008), 상허학회[DOI]
- 이승희, "프로-소인극, 정치적 수행성과 그 기억", 대동문화연구, (64), pp.153~184 (2008), 대동문화연구원[DOI]
- 이승희, "사실주의극의 성립 - 사회주의의 번역과 검열의 역학", 한국극예술연구, (29), pp.47~84 (2009), 한국극예술학회[DOI]
- 이승희, "국민연극의 단층과 임선규의 전략", 상허학보, 25, pp.193~233 (2009), 상허학회[DOI]
- 이승희, "전시체제기 연극통제시스템의 동원정치와 효과", 상허학보, 41, pp.193~242 (2014), 상허학회[DOI]
- 이승희, "박영호의 연극, 대중극의 젠더", 민족문학사연구, (55), pp.315~350 (2014), 민족문학사연구소
- 이승희, "조선연극의 감상주의와 박영호의 국민연극", 한국극예술연구, (51), pp.55~91 (2016), 한국극예술학회[DOI]
- 이영미, "신파 양식의, 세상에 대한 태도", 대중서사연구, 9 (2003), 대중서사학회
- 이영미, "요즘 왜 이런 드라마가 뜨는 것인가" (2014), 푸른북스
- 이영미, "한국대중예술사, 신파성으로 읽다" (2016), 푸른역사
- 이호걸, "신파양식 연구 : 남성신파 영화를 중심으로", 박사, 영화영상이론, pp.2007
- 이호걸, "파시즘과 눈물 -1960～70년대 한국영화에서의 신파적 눈물과 정치-", 영화연구, (45), pp.343~384 (2010), 한국영화학회[DOI]
- 이호걸, "눈물과 정치" (2018), 도서출판 따비
- 임의택, "TV ‘막장’ 드라마의 현황과 개선 방안에 관한 연구", 한국고등직업교육학회 논문집, 10(4) (2009), 한국고등직업교육학회
- 주유신, "눈물과 폭력 - 남성 멜로와 액션에서의 남성 정체성과 육체", 영상예술연구, (8), pp.61~89 (2006), 영상예술학회
- 최성락, "우리는 왜 막장드라마에 열광하는가" (2014), 프로방스
- 최지희, "드라마의 모든 것" (2016), 컬처룩
- J. M. 바바렛, "감정의 거시사회학—감정은 사회를 어떻게 움직이는가?" (2007), 일신사
- 마사 누스바움, "감정의 격동" (2015), 새물결출판사