艮翁 李獻慶 고시의 형상화 방식과 내면 의식 연구
A Study on the Poetic Configuration and Inner Consciousness in Ganong Lee Heon-gyeong’s Old-style poetry
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초록
본고는 조선 후기 영･정조 시대에 활동했던 근기 남인 문인 艮翁 李獻慶(1719~1791)의 古詩에 나타난 형상화 방식과 내면 의식을 규명하는 것을 목적으로 한다. 이헌경은 그의 명성에 비해 문학 연구가 사상이나 산문에 편중되어 있었으며, 시문학 연구 또한 시세계 전반을 개괄하는 수준에 머물러 그의 내면이 특정 시 형식에서 어떻게 발현되는지에 대한 심층 분석은 미진한 상황이었다. 하지만 주변 문인들의 평을 통해 이헌경이 어릴 적부터 시문학적 역량이 우수했음을 확인할 수 있는데, 근기 남인을 대표하는 채팽윤, 오광운, 강박 등으로부터 크게 촉망받았음을 알 수 있다. 따라서 본고는 이헌경의 시 작품을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 본고는 이헌경이 당대 과거 시험을 석권할 만큼 근체시에 능했음에도 그의 문학적 본질과 내면적 고뇌는 오히려 형식적 제약에서 자유로운 ‘고시’를 통해 더욱 선명하게 드러난다는 문제의식에서 출발하였다. 하지만 근체시가 엄격한 성률과 대우의 제약 속에서 정형화된 미감을 추구하는 양식이라면, 고시는 이러한 격률로부터 비교적 자유로워 시인의 사유와 감정을 보다 진솔하고 심층적으로 담아내기에 적합한 그릇이 된다. 그는 47세에 왕 앞에서 『詩經』을 강연할 정도로 고시의 근본 정신에 이론적으로 통달한 학자며 100수가 넘는 고시를 남겨 양적으로도 중요한 비중을 차지한다. 또한 그는 71세에 顯隆園 遷葬이라는 국가적 행사에 樂府體 고시 「浮橋行〉을 지어 올리고 正祖의 칭찬을 받을 만큼 고시 양식을 의식적으로 활용하였다. 이는 그가 근체시와 고시를 자유자재로 구사하며 사안의 성격에 따라 최적의 양식을 선택한 ‘통합적 문인’이었음을 증명한다. 본 연구는 『간옹집』에 수록된 고시를 중심으로, 그가 어떻게 내면 의식을 형상화하는지 세 가지 핵심적인 특징으로 분석하였다. 첫째, 擬古詩를 통해 보편적인 정서를 더욱 설득력 있게 전달하였으며 둘째, 세밀한 관찰에서 포착된 상황이 통찰이라는 깨달음으로 확장되는 모습을 보였다. 셋째, 근체시에서는 절제해야 했던 비참한 현실을 고발하고 그 속에서 비판의식을 고시의 자유로운 형식을 통해 솔직하게 토로하였다. 본고는 이헌경을 ‘근체시의 대가’라는 평면적 평가에서 나아가, 고시라는 진솔한 형식을 통해 자신의 정치적 고뇌와 철학적 사유를 심화시킨 입체적인 문인으로 재조명했다는 데 의의가 있다.
Abstract
This study aims to clarify the modes of poetic configuration and inner consciousness manifested in the Old-style poetry(古詩) of Ganong Lee Heon-gyeong(1719–1791), a literati of the Gyeonggi Namin faction active during the reigns of King Yeongjo and King Jeongjo in the late Joseon Dynasty. Despite his renown, existing research on Lee has been disproportionately focused on his philosophy and prose. Studies on his poetry have largely remained at a macroscopic level, lacking in-depth analysis of how his inner world was articulated through specific poetic forms. However, contemporary evaluations by prominent Gyeonggi Namin scholars such as Chae Paeng-yun, O Gwang-un, and Kang Bak confirm his exceptional poetic talent from a young age. Therefore, this study aims to examine his poetic works closely. This study proceeds from the critical problem that although Lee Heon-gyeong was a master of Geunche-si New-style poetry(近體詩)—proven by his sweeping success in state examinations—his literary essence and inner conflicts were more vividly expressed through the formally unrestricted genre of Gosi. While Geunche-si pursues a standardized aesthetic within strict rules of prosody and parallelism, Gosi is comparatively free from such constraints, making it a more suitable vessel for expressing a poet’s thoughts and sentiments with greater candor and depth. Lee was a scholar deeply versed in the fundamental spirit of Gosi, to the extent that he lectured on the Classic of Poetry(詩經) before the King at the age of 47, and he left behind over 100 poems in this style, demonstrating its significant quantitative weight in his work. Moreover, at the age of 71, he composed Bubyohaeng(浮橋行) in the Akbu(樂府) style for the national ceremony of the Hyeonlungwon relocation, earning high praise from King Jeongjo. This demonstrates that he was an "integrative poet" who consciously utilized the Gosi form and selected the optimal style depending on the nature of the subject matter. This study analyzes the Gosi in the Ganongjip(艮翁集) and identifies three core characteristics of how he configured his inner consciousness. First, through Imitative Old-style poetry(擬古詩), he persuasively conveyed universal sentiments. Second, he demonstrated a process where detailed observations of situations expanded into philosophical insights. Third, utilizing the free form of Gosi, he candidly exposed harsh realities and expressed critical consciousness, which had to be suppressed in Geunche-si. This study is significant in that it re-illuminates Lee Heon-gyeong, moving beyond the one-dimensional assessment of him as a “Master of Geunche-si(近體詩)” to recognize him as a multi-dimensional intellectual who deepened his political agony and philosophical reflections through the candid form of Gosi.