지눌 성적등지문(惺寂等持門)에 나타나는 정혜(定慧)수행의 성격: 초기불교 지관(止觀)수행과의 유사성 문제
The Character of Meditation and Wisdom (定慧) Practice in Jinul′s Approach of Equal Maintenance of Alertness and Quiescence (惺寂等持門): The Question of Similarity with Early Buddhist Śamatha-Vipaśyanā Practice
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초록
본 연구는 지눌의 성적등지문(惺寂等持門)에 나타나는 정혜쌍수(定慧雙修) 의 성격을 초기불교 지관수행과의 유사성을 중심으로 고찰한다. 지눌은공적영지(空寂靈知)한 마음의 본성을 깨달은 후 이를 지켜나가기 위한 수행방법으로 정혜쌍수를 강조했다. 이는 하택종의 종지를 계승하여 자성정혜와 수상정혜로 구성된다. 특히 자성정혜는 『단경』의 정혜일체 사상을바탕으로 정을 선종으로서의 수행, 혜를 지혜로서의 깨달음으로 보되 양자가 균등한 등학으로서 일체로 작용하는 관계로 파악한다. 이는 인도불교의 선지후관 구조와 구별되는 중국 선종 특유의 수증관을 보여준다. 특히, 수상정혜는 초기불교의 무작위적 관찰과 달리, 방편적 작위를 통해 자성정혜의 무작위 경지로 나아가는 특성을 갖는다. 그럼에도 불구하고 수행법의 구체적 운용 측면에서 지눌의 성적등지문은 고요함을 유지하는사마타와 깨어 있는 의식으로 명료하게 관찰하는 위빠사나 수행의 동시병행을 최상으로 본 붓다의 지관쌍운 정신과 상통점을 보인다. 또한 공적영지심은 아트만과 달리 늘 깨어있는 정신과 인식성을 특성으로 하는 마음의 두 측면을 묘사한 것으로서, 초기불교 수행정신과 맥을 같이한다. 이로써 지눌의 정혜쌍수론이 초기불교와 일정한 연속성을 갖되, 중국 조사선의 수증관의 특성을 지니고 있음을 밝힌다.
Abstract
This study examines the character of the simultaneous cultivation of meditation and wisdom (定慧雙修) in Jinul′s Approach of Equal Maintenance of Alertness and Quiescence (惺寂等持門), focusing on its similarity with early Buddhist śamatha-vipaśyanā practice. Jinul emphasized the simultaneous cultivation of meditation and wisdom as a practice method to maintain awareness after awakening to the mind′s nature, which is empty-quiescent and spiritually knowing (靈知). This consists of inherent meditation-wisdom and cultivated meditation-wisdom, succeeding the doctrinal position of the Heze school. In particular, inherent meditation-wisdom, based on the Platform Sutra′s concept of the unity of meditation and wisdom, views meditation as practice in the Chan tradition and wisdom as enlightened understanding, whereby both function as one through equal cultivation (等學). This demonstrates a distinctive Chinese Chan view of cultivation and attainment that differs from Indian Buddhism′s sequential structure of meditation first, then contemplation. Specifically, cultivated meditation-wisdom, unlike the non-contrived observation of early Buddhism, has the characteristic of advancing toward the non-contrived state of inherent meditation-wisdom through skillful contrivance. Nevertheless, in terms of the concrete application of practice methods, Jinul′s Approach of Equal Maintenance of Alertness and Quiescence shows commonality with the Buddha′s spirit of simultaneous practice of śamatha-vipaśyanā. This spirit considered it optimal to simultaneously maintain quiescent śamatha and clearly observant vipaśyanā with awakened consciousness. Furthermore, the empty-quiescent and spiritually knowing mind, unlike ātman, describes two aspects of mind characterized by ever-awakened consciousness and cognitive nature, aligning with the early Buddhist practice spirit. This reveals that Jinul′s theory of simultaneous cultivation of meditation and wisdom maintains a certain continuity with early Buddhism while possessing the characteristics of Chinese Patriarchal Chan′s view of cultivation and attainment.