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바움가르텐 미학과 비코 신학문에 나타난 계몽의 긴장 - 미학과 문화학의 학문적 접근을 위한 시도 -

Spannung der Aufklärung in Baumgartnes Aesthetica und Vicos Nouvo Scienza. Ein Versuch der Näherung der Ästhetik und Kulturwissenschaft

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주제분류기타인문학

초록

Vicos Nouvo Scienza (1725) und Baumgartens Aesthetica(1750) stellen sich als ein intellektueller Versuch dar, gegenüber der Einseitigkeit der Aurklärung die eigentliche Einheit und Totalität des Menschen geltend zu machen. Entgegen der mathematischen und naturwissenschaftlichen Methode, die seit Descartes auf alle Wissensgebiet einheitlich angewendet worden war, hebte Vicos Nouvo Scienza den unabhängigen Wert der Kultur und Geschichte des Menschen hervor, während die Aesthetica von Baumgarten dem sinnlichen Vermögen, dessen Unklarheit im aufklärischen Denken stets abgewertet worden war, einen Zugang zur reicheren Wahrheit der Welt philosophisch verleihte. Auf dieser Weise trugen die beiden Werke zur produktiven Spannung des Aufklärungsdenken im 18 Jahrhundert stark bei. Außerdem schuffen die gewagten intellektuellen Ansätze beider Werke einen neuen Wissensraum, von dem aus sich die Ästhetik und die Kulturwissenschaft als neue moderne Wissenschaft hervorbrachten. Angesichts der heutigen wissenschaftlichen Situation, wo die Ästhetik und die Kulturwissenschaft sich unter den neuen moderenen Lebensbedingungen auf ein gemeinsames Ziel richten, nämlich zur Auffassung modernen Lebensverhältnisse durch die mikroskopischen Analyse unterschiedlichsten kulturellen Phänomene,müssen die beiden Autoren – Vico und Baumgarten – neu interpretiert werden.

Abstract

Vicos Nouvo Scienza (1725) und Baumgartens Aesthetica(1750) stellen sich als ein intellektueller Versuch dar, gegenüber der Einseitigkeit der Aurklärung die eigentliche Einheit und Totalität des Menschen geltend zu machen. Entgegen der mathematischen und naturwissenschaftlichen Methode, die seit Descartes auf alle Wissensgebiet einheitlich angewendet worden war, hebte Vicos Nouvo Scienza den unabhängigen Wert der Kultur und Geschichte des Menschen hervor, während die Aesthetica von Baumgarten dem sinnlichen Vermögen, dessen Unklarheit im aufklärischen Denken stets abgewertet worden war, einen Zugang zur reicheren Wahrheit der Welt philosophisch verleihte. Auf dieser Weise trugen die beiden Werke zur produktiven Spannung des Aufklärungsdenken im 18 Jahrhundert stark bei. Außerdem schuffen die gewagten intellektuellen Ansätze beider Werke einen neuen Wissensraum, von dem aus sich die Ästhetik und die Kulturwissenschaft als neue moderne Wissenschaft hervorbrachten. Angesichts der heutigen wissenschaftlichen Situation, wo die Ästhetik und die Kulturwissenschaft sich unter den neuen moderenen Lebensbedingungen auf ein gemeinsames Ziel richten, nämlich zur Auffassung modernen Lebensverhältnisse durch die mikroskopischen Analyse unterschiedlichsten kulturellen Phänomene,müssen die beiden Autoren – Vico und Baumgarten – neu interpretiert werden.

참고문헌 (14)

  1. 김문환, "예술과 윤리의식. 사회미학 입문" (2003), 소학사
  2. 김지언, "비코의 문화과학적 시학연구", 석사, 미학과, pp.1999
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  4. 임성훈, "신앙, 이성, 감성에 나타난 ‘긴장(Spannung)의 미학’ ― 독일 초.중기 계몽주의를 중심으로 ―", 美學(미학), (63), pp.73~100 (2010), 한국미학회
  5. 하선규, "대도시의 미학을 위한 프롤레고메나 -짐멜, 크라카우어, 벤야민에 기대면서", 도시인문학연구, 3(2) (2011), 서울시립대학교 도시인문학연구소
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  7. 박완규, "문화과학의 논리" (2007), 도서출판 길
  8. 김주휘, "낭만주의의 명령, 세계를 낭만화하라" (2011), 그린비
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  10. Dagmar Mirbach, "Einführung zur fragmentariuschen Ganzheit von Alexander Gottlieb Baumgartens Aesthetica, In Lateinisch-Deutsch in zwei Bänden" (2009), Felix Meiner
  11. Friedrich Kittler, "Eine Kulturgeschichte der Kulturwissenschaft, 2., verbesserte Auflage" (2000), München
  12. Gernot Böhme, "Vorlesungen ber die Asthetik als allgemine Wahrnehmungslehre" (2001), München
  13. Giambattista Vico, "Die neue Wissenschaft über die gemeinschaftliche Natur der Völker. Nach Ausgabe von 1744 übersetzt von Erich Auerbach", Onanzmus Verlag
  14. Hartmut Böhme, "Einführung in die Ästhetik", Paragrana, 4 (1995)

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