주디스 버틀러의 권력론에서 정동적 가능성 혹은 한계 -‘좋은 삶’에 대한 로런 벌랜트의 논의를 중심으로
Affective Potential or Bind of Butler’s Power Theory - Focusing on Berlant’s Discussion of ‘The Good Life’
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 권력에 대한 주체의 양가감정으로부터 저항 가능성을 도출하는 버틀러의 이론적 모델을 비판하는 데 목적이 있다. 버틀러는 양가감정이 주체와 권력 간의 관계를 상연하는 정신적 징표라고 주장한다. 주체는 권력의 부름에 맹목적으로 응답하지 않는다. 자신의 사회적 삶을 존속하기 위해 주체는 권력에 불가피하게 예속될 수밖에 없다. 버틀러는 수용과 거부의 이중적 감정으로부터 주체가 권력과의 비판적 관계로 나아갈 수 있다고 주장한다. 본고는 권력에 대한 정동적 애착으로부터 저항 가능성을 모색하는 버틀러의 모델을 비판적으로 분석하며, 권력이 주체에게 ‘좋은 삶’으로 상연된다는 것에 주목한다. 한편, ‘좋은 삶’은 가족, 결혼, 소비와 같은 이성애 규범성을 중심으로 구성된 사회적 이상이다. 벌랜트에 따르면, ‘좋은 삶’은 주체에게 오직 근접했다는 느낌만을 제공할 뿐 끝내 도달 불가능한 환상이다. 그럼에도 불구하고 주체는 ‘좋은 삶’에 대한 애착을 거두지 않으며, 도리어 지속적으로 자기 열망을 투여한다. ‘좋은 삶’에 대한 정동적 애착 아래 죄책감은 쉽게 저항의 계기가 되지 않는다. ‘좋은 삶’에 대한 공유된 열망 아래 권력과 주체 간의 정동적 관계가 친밀한 주체들 간의 관계로 치환되기 때문이다. 이에 권력에 대한 저항은 당장에 친밀한 주변인들의 열망을 위협하고 저지하는 배신 혹은 배반으로 간주된다. 권력이 ‘좋은 삶’이라는 표상으로 주체에게 각인되는 한 주체가 양가감정을 품는 것은 결코 간단하지 않다. 이는 권력에 대한 사유의 확장을 요구한다. 권력은 인식론적 층위에서만 작용하지 않는다. 권력은 주체에게 감각하고 느낄 수 있는 현실로, 특히 친밀한 주변인의 ‘얼굴’로 나타난다. 권력에 대한 사유는 인식론적 차원에서 뿐만 아니라 존재론적 차원으로 확장되어야 한다. 본고는 주체의 사회적 실존을 둘러싼 복잡한 정동적 지형을 분석함으로써 권력과 주체의 관계를 존재론적으로 이해하고자 한다.
Abstract
This study critiques Butler’s theoretical model, which posits that the possibility of resistance arises from ambivalence toward power. Butler argues that ambivalence serves as a psychic marker that shapes the relationship between the subject and power. Subjects do not respond blindly to calls from power; rather, to sustain their social existence, they must inevitably subordinate themselves to it. Butler contends that subjects can cultivate a critical relationship with power through the structural ambivalence inherent in their subjection. However, when power is inscribed upon subjects through the representation of ‘the good life,’ it becomes increasingly difficult for them to maintain ambivalent feelings. ‘The good life’ represents a social ideal organized around heteronormative constructs such as family, marriage, and consumption. As Berlant notes, ‘the good life’ offers only a sense of proximity to the subject and remains an ultimately unattainable fantasy. Despite this, subjects maintain a persistent attachment to this ideal and continuously invest their personal desires in it. This study reveals how the affective relationship between power and the subject is reconceptualized as an intimate relationship among subjects. Consequently, resistance to power is often perceived as an act of betrayal that threatens the aspirations of one’s intimate others. Given this complex entanglement of power, affect, and intimacy, the study explores the nuances of power dynamics through subjects’ emotional attachment to ‘the good life.’ Power does not operate solely at the epistemological level; it manifests to subjects as a tangible reality that can be sensed and felt, particularly through the faces of intimate others. Therefore, a critical engagement with power must extend into the ontological dimension. This study advocates for broadening the understanding of power from the epistemological to the ontological register, emphasizing the subtleties of its operation.