클레오파트라에 대한 혐오와 로마공화정의 몰락
Hatred for Cleopatra and the Fall of the Roman Republic
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초록
헬레니즘 제국 중 마지막 남은 이집트의 여왕 클레오파트라는 비운의 통치자였다. 그녀는 국운이 기운 이집트가 살 길은 신흥 강국 로마와의 우호적 동맹을 맺는 것이라고 생각했고 이집트의 통치권을 두고 권력 투쟁에서 살아남아야했다. 이 모두를 위해서는 로마의 일인자들의 보호가 절대 필요했다. 한편 카이사르와 안토니우스는 클레오파트라의 미모에 현혹되어 사랑놀음을 한 방탕아들이 아니라 이집트를 자신의 세력 하에 두는 것이 자신의 권력 유지와 로마의 국익에 중요했다고 판단해서 그녀와 공적, 사적 관계를 맺은 로마의 일인자들이었다. 그러나 카이사르는 원로원에서 암살당했고, 안토니우스는 옥타비아누스와의 내전에서 패해 자살로 생을 마감했기 때문에 클레오파트라는 당대부터 서양 근대에 이르기까지 로마 지도자들의 몰락에 책임이 있는 여인으로, 혐오의 대상으로 선전되었다. 그러나 클레오파트라에 대한 혐오는 로마 문화 안에 깊이 뿌리박힌 가부장주의에서 나온 반여성주의, 공화정 전성기의 반왕정주의, 지중해 세계의 신흥 강국 로마중심주의에 근거한 반이집트주의의 관점에서 제대로 이해될 수 있을 것이다. 로마인들은 기본적으로 ‘여성’과 ‘외국인’을 낮추어 보았는데, 왕정을 폐지하고 공화정을 수립한 이후에는 특히 ‘왕’을 싫어했다. 클레오파트라는 이 세 가지 요소를 모두 갖추고 있는 독특한 존재였다. 따라서 카이사르가 원로원을 무시하고 사실상 왕과 같이 군림하려 했을 때, 게다가 클레오파트라를 이집트 왕좌에 복귀시켰을 뿐만 아니라 그녀를 로마로 초빙하여 각종 예우를 했을 때 카이사르에 대한 혐오는 클레오파트라에 대한 혐오로 쉽게 전이될 수 있었다. 카이사르 사후 2차 삼두정치가 와해되고 안토니우스와 옥타비아누스의 내전이 임박했을 때 그리고 옥타비아누스의 승리로 내전이 끝났을 때 그녀는 안토니우스와 손잡고 동부 지중해를 넘어 로마 지배권까지 넘보려 했던 사악한 외국 여왕으로 선전되었다. 결국 옥타비아누스와의 전쟁에서 패한 안토니우스는 역사에서 발언권을 얻지 못한 채 로마의 국익은 도외시하고 애정 행각을 벌인 존재로, 클레오파트라는 역사적인 ‘팜므 파탈’의 원조로 낙인찍혔다. 그 과정에서 공화정은 회생 가능성을 상실했고, 여론전을 시작으로 내전의 최후 승자가 된 옥타비아누스/아우구스투스는 프린켑스의 체제 즉 원수정(Principate)을 열었던 것이다.
Abstract
Cleopatra, the last monarch of Egypt, and of the Hellenistic Empire, was a tragic ruler. She believed that the only way for a crumbling Egypt to survive was to forge a friendly alliance with the emerging power of Rome, and she had to survive a power struggle over Egypt's dominion. For all this, the protection of the leading Romans was absolutely necessary. On the other hand, Caesar and Antony were not dazzled by Cleopatra's beauty, but were in fact politicians who thought that it was important for them to place Egypt under their sphere of influence to maintain their power and the national interests of Rome. However, since Caesar was assassinated in the Senate, and Antony committed suicide after losing a civil war with Octavian, Cleopatra was regarded as the woman responsible for the downfall of these Roman leaders from her time all the way down to Western modernity and became an object of hatred. However, hatred of Cleopatra can be properly understood from the perspective of anti-Egyptian sentiments based on anti-feminism which stems from patriarchalism deeply rooted in Roman culture, anti-monarchism during the heyday of the republic, and Romanocentrism as a new power in the Mediterranean world. The Romans basically looked down on 'woman' and 'alien', but after the abolition of the monarchy and the establishment of the Republic, they especially hated ‘king’. Cleopatra was a unique being who embodied all three of these elements. Therefore, when Caesar disregarded the Senate and tried to rule as a de facto king, not only restoring Cleopatra to the Egyptian throne, but also inviting her to Rome to treat her with various favors, hatred of Caesar was easily transferred into hatred of Cleopatra. When the Second Triumvirate established after the assassination of Caesar was dismantled and the civil war between Antony and Octavian had begun, Cleopatra was touted as an evil foreign queen who, in partnership with Antony, tried to end Roman domination. In the end, Antony, who was defeated in the war with Octavian, did not have a say in history, portrayed as neglecting the national interests of Rome and being promoted as an activist, while Cleopatra was branded as the originator of the historical ‘femme fatale’. In the end, the Republic lost the possibility of revival, and Octavian/Augustus, who became the final victor of the civil war, starting with the public opinion war, opened the Principate.
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