가르니에, 로트루, 라신의 안티고네

Abstract

De l'antiquité jusqu'à nos jours, Antigone est un personnage le plus souvent réapparu dans les oeuvres littéraires. Contrairement à son père, OEdipe qui se distingue par l'aspect ontologique, les auteurs s'intéressent au conflit politique dans laquelle Antigone se voit. Dans l'affrontement d’Antigone contre Créon chez Sophocle on voit la transmission du pouvoir politique de la souverainté royale et familiale à la Démocratie. Chez Antigone d'Anouilh ou de Brecht, on voit une résistance à la répression du régime nazi. Nous voulons observer également l'aspect politique dans les Antigones écrites au XVIe et au VIIe siècle en France. Sous la plume de Garnier, humaniste, catholique, Antigone incarne la piété qui permet de sauver la France du conflit tragique de la guerre de religion. A L'affrontement de Polynice et d’Etéocle qu'il considère comme celui de Condé et de Guise, Garnier propose une souverainté royale reposant sur le droit divin soutenue par son contemporain Jean Bodin. Rotrou voit dans ce même sujet, le conflit de l'aristocrates et du roi juste avant la Fronde. Les valeurs absolues du droit divin et du droit naturel est endommagés et relativisés. La mort d'Antigone est un événement rituel qui rend au monde relativisé la valeur absolue. Pourtant il n'y a aucune possiblité de la réconciliation des frères ennemis dans La Thébaïde de Racine. Polynice, Etéocle, Jocaste, Hémon, Ménécée, Antigone et même Créon, tous les personnages se détruisent. Au temps du avènement du Louis IV, appuyant la légitimité du souverainté sur le droit divin, paradoxalement Racine montre le pessimisme fondamental. On sait bien que malgré son dénégation, le Jansénisme lui a fortement marqué. Pourtant dans la première tragédie du jeune érivain qui débute au milieu mondain, nous observons l'amour galant que les publics du temps demandent prends une place importante.