안티고네를 통해 본 국가의 위기와 시민론 - 콕토와 아누이의 작품을 중심으로 -

Abstract

L'histoire d'Antigone qui dérive du mythe d'OEdipe a étéinterprétée de nombreuses fois depuis l'Antiquité comme Antigone de Sophocle. Parmi ses interprétations diverses, un certain nombre de versions ont les tendances politiques qui reflètent l'actualité de chaque époque. Notre étude concerne en l'espèce deux ouvrages sur Antigone, c'est-à-dire Antigone(1922) de Jean Cocteau et celle(1944)de Jean Anouilh. Ces derniers en tant que pièces politiques contiennent la crise de l'état qui n'est rien d'autre que la république française, et la mémoire collective des français dans les années noires du vingtième siècle. Cette étude est pour le but de remarquer l'attitude d'Antigone devant la contradiction d'un homme politique comme Créon ou bien à la face de l'indifférence de quelques personnages secondaires, et enfin de comprendre le rôle citoyen contre les abus du pouvoir et contre l'inertie de la foule. Pour y aborder, nous avons examiné trois notions, les <désobéissance civile>, <entre le pouvoir et la violence>et <virtu civile>. Antigone désobéit l'édit de Créon, roi de Thèbes, qui autorise àson grand frère Etéocle des funérailles nationales et en interdit à son petit frère Polynice. Créon tente de persuader Antigone en donnant une leçon de politique, mais elle n'est jamais vaincue. Le roi la considère comme une criminelle, comme une anarchiste radicale. Il se sert enfin de la force, un seul moyen de gouverner qui lui reste. Créon perd son équilibre entre le pouvoir et la violence en la condamnant à la peine de mort. La violence se met à opérer au moment où se perd le pouvoir legitime et juste. D'après Cocteau, Antigone est une véritable républicaine qui fait un cri de révolte et de raison contre l'injustice du pouvoir, finalement pour la Liberté. D'après Anouilh, elle représente un bon nombre de citoyens révoltés en tant que résistants de 1944. Comme H. Arendt le déclare, la ‘désobéissance civile’ ne signifie pas simplement la violation des lois pour critiquer le problèlme de celles-ci elles-même, mais aussi la protection des lois pour les minorités qualitativement supérieures,contre la politique injuste de la république. C'est justement Antigone qui représente l'image souhaitable de la désobéissance civile : elle lutte contre les abus de l'état et cherche un moyen de faire le perfectionnement de la loi pour les intérêts communs. La décision d'Antigone réduit enfin à la question de 'virtù civile'qui provient de l'esprit du républicanisme. La virtù civile veut dire l'amour solidaire et l'esprit de sacrifice pour l'intérêt public. La mort d'Antigone peut être appréciée de l'engagement courageux d'un intellectuel public qui provoque la passion et la solidarité des citoyens indépendants. Anouilh n'appartient pas à la même génération que Cocteau, mais les deux écrivains sont bien inspirés d'Antigone engagée pour le salut public. Dans l'itinéraire d'Antigone où ils nous introduisent tout au long de la lecture, nous pouvons comprendre que la tradition de la politique française et la vertu de la citoyenté se survivent.