몽테스키외의 중국관 비판
Une Critique des conceptions de Montesquieu sur la Chine
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초록
La Chine a exercé une influence considérable sur la pensée européenne du XVIIIe siècle. Elle suscitait à cette époque un vif engouement, mais en réaction à cette sinophilie croissante, sont aussi appararues des conceptions négatives sur ce pays. C’est principalement Charles-Louis de Secondat Montesquieu(1689-1755) qui a incarné ce sentiment sinophobe au Siècle des Lumières. Selon l’auteur de De l’Esprit des lois, la Chine était un Etat despotique dont le pouvoir était fondé sur la ‘crainte’. C’était la politique du bâton qu’elle menait constamment en imposant sa tyrannie. Le présent article a pour but d’analyser les fondements de cette vision d’une ‘Chine despotique’. Il s’attache ensuite à souligner le lien fondamental qui existe entre cette représentation et la théorie du climat exposée par le philosophe, à savoir que les peuples des régions chaudes étaient d’un naturel peureux qui conduisait presque toujours à leur asservissement, tandis que ceux des régions froides devaient leur liberté à leur plus grand courage. Ce facteur physique était donc à l’origine de la servitude de l’Asie et de la liberté de l’Europe. Enfin, cet article soumet à discussion le postultat de ‘Chine despotique’ pour souligner les composantes d’eurocentrisme et de racisme qui le sous-tendent.
Abstract
La Chine a exercé une influence considérable sur la pensée européenne du XVIIIe siècle. Elle suscitait à cette époque un vif engouement, mais en réaction à cette sinophilie croissante, sont aussi appararues des conceptions négatives sur ce pays. C’est principalement Charles-Louis de Secondat Montesquieu(1689-1755) qui a incarné ce sentiment sinophobe au Siècle des Lumières. Selon l’auteur de De l’Esprit des lois, la Chine était un Etat despotique dont le pouvoir était fondé sur la ‘crainte’. C’était la politique du bâton qu’elle menait constamment en imposant sa tyrannie. Le présent article a pour but d’analyser les fondements de cette vision d’une ‘Chine despotique’. Il s’attache ensuite à souligner le lien fondamental qui existe entre cette représentation et la théorie du climat exposée par le philosophe, à savoir que les peuples des régions chaudes étaient d’un naturel peureux qui conduisait presque toujours à leur asservissement, tandis que ceux des régions froides devaient leur liberté à leur plus grand courage. Ce facteur physique était donc à l’origine de la servitude de l’Asie et de la liberté de l’Europe. Enfin, cet article soumet à discussion le postultat de ‘Chine despotique’ pour souligner les composantes d’eurocentrisme et de racisme qui le sous-tendent.
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