탈콘스탄틴주의로서 아나뱁티즘 이해 - 유아세례, 폭력, 종교의 자유를 중심으로
The Understanding Anabaptism as Post-Constantinianism : On Infant Baptism, Violence, Freedom of Religion
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초록
아나뱁티즘은 탈콘스탄틴주의라는 것이 이 논문의 핵심 주장이다. 아나뱁티스트는 국가권력과의 연대와 동맹을 통한 기독교 신앙을 강제하고 강요하는 체제로서의 기독교 왕국과 그 이데올로기인 콘스탄틴주의에 대항해서 철저하고도 급진적인 저항을 펼쳤다. 아나뱁티스트가 기독교 왕국 사회에서 탈기독교 왕국을 실천하고 실현하려 했다는 점을 다음 세 가지를 통해 설명한다. 첫째는 아나뱁티스트의 기원이 되는 유아세례 거부, 둘째는 아나뱁티스트의 고전적 신앙고백서인슐라이트하임 고백의 작성자인 미하엘 자틀러의 순교, 마지막으로는 신앙의 다름을 용인하고 종교적 관용을 주장한 것이다. 지금은 종교개혁 시대의 콘스탄틴적시스템과 세계관이 급격히 소멸하는 시점이다. 종교개혁자 중에 가장 급진적인비판자요 근원을 추구한 아나뱁티스트를 탈콘스탄틴주의자로 재조명하는 것은종교개혁을 기억하고 현재화하는 방식이다. 또한 아나뱁티즘은 한국 교회 개혁의 유력한 대안이요 준거점이 될 것이다.
Abstract
This paper argues that Anabaptism, realted to Post-Constantinianism, protested thoroughly and radically against the Christendom and its ideology, Constantinianism, which was a system that forced the Christian faith through the solidarity and the alliance with the power of the state. Three things are needed to explain that Anabaptism is Post-Constantianism: the rejection of infant baptism which was the origin of the Anabaptist. the martyrdom of Michael Sattler, the author of the Schleitheim Confession of the Anabaptists, and religious freedom that made them tolerating differences in faith and advocated religious tolerance. Even if it were paganism and heresy, they, who strongly opposed the solution of force and power, went too far ahead of their times. On the verge collapse of Constantine system and its world view, re-examining the Anabaptists, who were the most radical critic among the Reformers, will be the way to re-member and re-present the Reformation and be the alternative for Korea churches.
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