당대(唐代) 정치 문인의 등장과 소설적 글쓰기

中国的’斯文’(This Culture)传统应该在持续与变化的框架里理解, 不是在变革或代替的框架。唐宋时期, 士人性格从门阀贵族变为文人官僚, 他们参与的斯文性格也是从重视’文’即文化、文学的价值变为到重视’道’即道德、道学的价值。不过, 在这个变化过程中, 唐代比起宋代来看, 仍然是维持’文’的价值与士人的门阀特性的社会。 科举制度, 尤其是进士科转移到中心权力, 把不是血缘或婚姻而是’文学’或’谈论’作为承担斯文的主要标准, 稍微瓦解他们世袭下来的门阀地位, 引起把不是做为家门的’士族’而是做为个人的’士人’凸显为承担斯文的主要主体的结果。尤其, 天寶年间安禄山之乱崩溃做为斯文主体最高顶点的皇帝与朝廷具有的中央权威, 而导致正在脱世族化、个人化过程中的士人积极参与斯文和生产谈论。从这个角度来看, 韩愈的’道统论’可以说是对于已丧失道德权威的皇帝朝廷与以前当斯文主体的世族家门来个人理直气壮的独立宣言。 这时期新样式’写作’(ecriture)’、即’传奇’的产生, 和这样斯文主体的变化、即开始脱世族化、个人化的政治文人登场密切有关。传奇是他们之间一种沟通性谈论场, 他们通过这场写作展开着为了获得新斯文传统对于现实各种问题的个别性谈论。他们能创出这样文学意味和政治意味浪漫结合的新样式写作, 因为是他们同时具有做为过去门阀贵族的对’文’乡愁与做为现在文人官僚的对’道’苦恼。传奇的特征概括为全面包含以前所有文学传统的综合性叙述态度、气势堂堂的现实叙事、意味充满的谈论优势, 这种特征都是和这时期新斯文主体的特征相联。