북송 문화의 混種性과 이학문예심미
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초록
本文以混種性和理学为中心個案来考察安史之乱之后到北宋时期为止新形成的文化变革及其文艺审美特點。中国历史王朝的盛衰过程呈现出一種类似‘长期分裂→短期统一→繁荣’的三阶段、三节拍型的演變模式, 汉与唐的繁荣便是典型事例。其中, 與諸民族共存的长期分裂为紧随其后的统一王朝积蓄了能量,为其繁荣提供了动力。以后从唐朝开始到现代一直呈现出了这種繁荣复兴的局面。唐宋變革期社會变化的第一個关键是由完备的科举制度所带来的身份阶层的变化移动, 而这種變化帶來北宋士大夫社会的意識變化。从欧阳修的科举制改革开始的‘古文復興, 诗歌的古诗化、散文化、议论化, 以及艳情词的兴盛’等現象都是由于相互缘起而出現的。这一時期有關士大夫心態値得商榷的, 就是阶层意识上的雅俗關係以及内聖外王的理学思潮内涵的错综性的问题。不管宋代文人士大夫是否意识到他们所处的北宋社会的这種混種性环境,那毕竟历史长河的滾滾流動, 他们在这種内外错综的混種環境之下, 不断地摸索出路。他们發現了儒釋相補的歷史人物典型, 那就是陶淵明。陶淵明在宋代的意義, 在于市隐或居士佛型的俗中脫俗的人物典範性。結果許多文人追求陶淵明的平淡境界。北宋社会文化的混種性对文艺审美思潮的影响, 那就是体裁之间的互文性與疏通借鉴。文艺方面的交感以文人士大夫的诗歌为中心体现了出来。诗画之间的‘诗画一律论’, 诗文之间的‘以文为诗’, 诗词之间的‘以诗为词’的做法便是其例。在这種学术氛围下所产生的新的‘诗话’这種批评体裁也是其特征之一。而且在诗歌创作上, ‘以故为新’、‘以俗为雅’、‘點铁成金’等翻案性的寫作手法大批流行。总之, 本篇主要論述了如下北宋时期出現的庶族士大夫阶层的中心與周邊意識之間的混種性問題, 三家融合而造成的理学内涵所具有的错综性問題, 以及其在文艺审美上的相互借鑒交融现象的問題。经过八世纪中葉安史之乱之后, 新興庶族文化逐漸代替了門閥貴族文化, 兩者發生了價値衝突, 幷且有了突破現象, 這便是如上所述的雅俗、入出、內外矛盾等的問題。本文所述的在三個層面引起的變化, 可以說在门阀贵族社会解體的中古时代中华世界的再编过程中, 在士大夫阶层、思维体系、文学艺术等不同层面所呈現的同型结構(Isomorphism)性的文化體現。
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