아리스토텔레스의 변화 이론에서 hypokeimenon －<자연학> 제Ⅰ권을 중심으로－
Hypokeimenon dans la théorie du changement selon Aristote: autour de la Physique, livre I
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초록
본고는 아리스토텔레스의 변화 이론이 실체 변화, 즉 사물의 생성과 소멸의 경우에는 잘 들어맞지 않으며, 특히 기체로서의 질료 개념을 중심을 한 초기 버전은 실체 변화에서 이전 사물과 산물 간의 계속성을 보장하지 못한다는 부정적인 해석의 가능성을 비판적으로 검토해보고 있다. 사실, 실체 변화에 있어서 기체의 문제를 소상하게 밝히기 위해서는 <생성소멸론>의 탐구가 필요하겠지만, 이렇게 되면 논의가 요소 이론의 분석에까지 이르게 되고, 이것을 토대로 제일 질료의 문제를 심도 있게 다루어야 하므로, 이 작업은 별도의 연구로 미루고 본고에서는 논의의 범위를 <자연학> I권으로 제한하기로 한다. 우리는 먼저 변화의 기체라는 개념이 어떤 철학사적인 맥락에서 나타나게 되었는지를 알아보기 위해 <자연학> I권에서 8개의 텍스트를 골라 번역을 제시하고 그것들의 분석을 통하여 아리스토텔레스의 변화 이론에 쓰이는 용어들을 구분한다. 다음으로 이 변화의 기체 개념이 <범주론>과 <형이상학>에 나타나는 기체 개념과는 어떻게 같고 다른지를 검토해볼 것인데, 여기에서는 기체로서의 실체라는 존재론적인 개념이 문제가 될 것이며, 아리스토텔레스가 <범주론>에서 이미 실체를 대립자의 수용자로 파악하고 있음을 밝힐 것이다. 우리의 논의는 다음으로 아리스토텔레스의 변화 이론의 형식적 구조를 드러내는 작업을 할 것인데, 먼저 그가 파르메니데스의 생성 모델에서 받은 이론적 전제를 검토해본 다음, <자연학> I권에 나타나는 변화의 모델을 형식화해서 드러내보고, 이 모델의 문제점을 검토해볼 것이다. 이러한 논의를 통하여 본고는 <자연학> I권에서도 생성과 소멸이란 비존재에서 존재로, 존재에서 비존재로의, 즉 모순되는 두 용어 간의 공허한 교체가 아니라, 변화의 양 극단 사이에 일정한 본질적 계속성이 유지되는 방식으로 일어난다는 것으로 해석할 수 있다는 점을 밝힌다.
Abstract
Cet article examine la base de l'interprétation négative sur la théorie du changement d'Aristote: selon laquelle, sa théorie ne couvre pas le cas du changement substantiel - la génération et la corruption des choses naturelles, et avec la matière en tant que sujet, elle n'assure pas la continuité entre la chose précédente et le produit. Nous n'acceptons pas cette affirmation. Or, pour qu'on puisse répondre plus profondément à la question du sujet dans le changement substantiel, il serait nécessaire d'étudier le traité De la génération et la corruption. Mais si l'on le touche, la discussion devrait aller jusqu'à l'analyse de la théorie des éléments, et enfin au problème de la matière première. Pour cette raison, nous laissons de côté ce travail pour une autre occasion, et limitons la discussion au livre I de la Physique. D'abord, pour savoir dans quel contexte historique s'est apparu le concept de sujet du changement, nous allons présenter les huit textes choisis de Physique I, et distinguer les termes utilisés dans la théorie d'Aristote. Ensuite, nous faisons une comparaison entre ce concept de sujet du changement et celui dans les Catégories et la Métaphysique. Ici, il s'agit du concept ontologique de l'ousia en tant que sujet. Aristote la considère déjà dans les Catégories comme réceptacle des contraires. Après cela, nous allons essayer d'exposer la construction formelle de la théorie aristotélicienne du changement: on examine la prémisse théorique qu'Aristote avait reçue de Parménide, formule le modèle du changement apparu dans la Physique I, et critique l'opinion courante sur le problème issu de ce modèle. A travers cette discussion, nous tirons la conclusion que même dans la Physique I, la génération ou la corruption n'est pas un "remplacement vide" entre les deux termes contradictoires: du non-étant à l'étant ou de l'étant au non-étant. Selon Aristote, en effet, le changement substantiel est une transition assurant la continuité essentielle entre les deux termini du changement.
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