Bilder der Antike im deutschen Diskurs des langen 19. Jahrhunderts
Images of antiquity in the German discourse during the long 19th century
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초록
Im Artikel wird die Antikenrezeption während der Epoche der deutschen Revolution 1848/1849 analysiert. Obschon Konzepte wie „Freiheit“ und „Recht“, die leicht auf antike Wurzeln zurückgeführt werden können, allerorten im deutschen Diskurs dieser Zeit nebst dem Thema „Einigkeit / Einheit“ präsent waren, ist die tatsächliche Rezeption antiker Ideen und ikonographischer Schemata rar und ambivalent. Der Autor führt dies auf die verschiedenen Rahmen zurück, innerhalb derer die klassische Antike in deutschen intellektuellen Zirkeln des 19. Jahrhunderts wahrgenommen und rezipiert wurden: So wurden individuelle libertas oder römisches Recht (ius) wie auch römische Tugend (Romanitas) als französisch kontaminierte Konzepte angesehen, und von daher aktive kämpfende, nicht sich unterwerfende Germania und Arminius alias Hermann als Vorkämpfer der deutschen Freiheit und Einigkeit gegen die als radikaldemokratisch verfemte Französische Revolution und den „Eindringling“ Napoleon in Stellung gebracht. Derlei Perspektive auf die klassische Antike brach sich in verschiedenen politischen Milieus, rechts wie links, Bahn und schuf einen eigenen „deutschen Weg“ der Antikenrezeption im 19. und teilweise 20. Jahrhundert – zumindest in einigen Kreisen.
Abstract
The paper analyzes the reception of classical antiquity in the period of the German Revolution of 1848/9. Though concepts such as ‘liberty’ and ‘law’ that could be easily linked to ancient roots were omnipresent in the German discourse of that time (aside the topic of ‘unity’) the actual reception of ancient ideas and iconographic schemes is scarce and ambiguous. It is argued that this is due to the different frameworks in which classical antiquity was re- and perceived in German intellectual circles of the 19th century: the classical concepts of individual libertas and Roman law (ius) as well as virtuous Romanitas were already framed as being ‘contaminated’ with a French color, hence the German emphasis on two figures, namely, actively fighting, not subjugated Germania and Arminius, aka Hermann, as defenders of German liberty and unity against the ill-famed radical ‘democratic’ French Revolution and the ‘invasive’ Napoleon stance. In this regard it is interesting to see that such view of classical antiquity gained ground in different political spectrums, from right to left wing, and pathed the way for a specific German view of the ancient past in the 19th and partly 20th century, at least in some circles.
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