栗谷对朱子学心性论的继承和发展

Abstract

국 유학은 비록 중국의 유학을 답습하였고, 특히 주자 성리학의 기초상에 형성 되였지만 단순히 주자 철학에 대한 계승과 모방으로 보아서는 안 되는 것이다. 주자 성리학은 한국에 전해 들어와 한국의 풍토물정에 적응하는 과정에 더욱 세밀하고 깊이 있는 발전을 가져 왔다. 한국 유학은 인성론의 차원에서 볼 때 “마음을 연구하는 철학”이라 해도 과언이 아닐 만큼 한국 성리학은 사람의 내면 세계에 대한 발굴과 깊이 있는 연구를 해왔던 것이다. 이러한 경향은 한국 유학의 대표적 범례였던 ‘’사단칠정론”과 ‘인물성동론”을 통하여 보아 낼 수 있었던 것이다. 본 논문은 주자의 이론과 퇴계의 사상을 기반으로 율곡 심성론의 독창적이고 창조적인 면을 구현하려는데 그 목적을 두고 있다. 율곡은 정은 오직 칠정 한가지만 있고 사단은 칠정 중에서도 오로지 선한 정의 별명 이라고 주장한다. 그리고 인심도심설을 설명할 때 ‘원일이유이(源一而流二)’ 이론을 도입하여 인심과 도심은 비록 리에 근원한 기의 발동이지만, “무엇을 위하여 발 하느냐?”에 따라 서로 다르다고 주장한다. 다시 말하면 도심은 오직 천리이나 인심은 천리와 인욕이 동시에 존재한다는 것이다. 그리하여 현실 세계에서 이와 같이 인욕과 천리과 섞여 있는 인심을 자제하고 다스려 오로지 천리만 존재하는 도심으로 변화시켜 유학의 궁극적인 목표인 “천하평(天下平)”의 경지에 이를 수 있게 하려는 것이 율곡 심성론의 핵심 사상이다.