顧憲成과 管志道의 ‘質疑’ ‘問辯’ 논쟁
The controvers over questions and answers of Gu'xiancheng and Guan'zhidao
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
초록
양명(陽明)의 말년 사상인 사구교(四句敎)의 해석을 둘러싸고 전개되는 논변은 양명학파(陽明學派)가 분화되는 직접적인 원인이 될 뿐만이 아니라, 이러한 본체(本體)와 공부 문제를 둘러싼 이견(異見)은 이후 양명학파 내부에서나 명말청조의 중국사상계에 있어서 중요한 논제로 부상되기에 이른다. 사구교를 둘러싼 유무논쟁(有無論爭), 즉 본체와 공부에 대한 논쟁은 이미 양명 생전에 벌어지고 있었으니 전덕홍과 왕기 사이의 사유사무논쟁이 그것이다. 전덕홍과 왕기의 유무논쟁 이후에도 양명후학들 사이에 또는 양명후학과 다른 학파의 후학들 사이에 양명의 사구교에 관한 논변이 끊임없이 진행되고 있었으니, 이러한 수차례에 걸쳐 펼쳐진 논쟁은 전덕홍과 왕기의 사유사무논쟁과는 달리 사구교의 첫 번째 구절인 “무선무악심지체”를 둘러싸고 벌어진다.제3차 유무논쟁(有無論爭)에 해당되는 질의(質疑) 문변(問辯) 논쟁을 통해 태주학파에 속하는 관지도는 ‘무선무악’설을 지지하는 입장을 취하고 있는 반면, 동림학파인 고헌성은 성선설의 입장에 근거하여 왕기의 사무설을 비난하였으며, 나아가서는 양명과 사구교의 관계 자체를 부정하기에 이른다.
Abstract
There are a few changes about Wangyangming's main tenet during the process of giving lectures. Because of the reason that Wangyangming give lectures changed to different disciples, so every student had his different dpinion and comprehension on Wangyangming's learning, which is the main reason that Wangyangming's disciples had occurred a difference. The first sentence "Heart is no Goodness and Badness" often arose misunderstanding and contest, and it always was a focus to the later scholars after the argument between Qiandehong and Wangji. It was no question that the words "Heart is no Goodness and Badness"came from Wangyangming, and as for its meaning, how to understanding was a key. The misreading to this sentence was an important reason to for the harming of Wangyangming's later disciples had made, though there was also other ones. In the ages of Wanli, the Donglin school that Guxiancheng and Gaopanlong was its delegates made a contest with the Xinxue's scholars that Zhourudeng, Guanzhidao were there delegates, which evolved surrounding the issue that "the nature is Good" and ""the Heart is no Goodness and Badness".
참고문헌 (5)
- "大學?中庸集註" (1991), 傳統文化硏究會
- "龍溪王先生全集" (1978), 汲古書院
- "王陽明傳習錄詳注集評 : 學生書局" (1998)
- "顧憲成 高攀龍評傳" (1998), 南京大學出版社
- "중국 전근대 사상의 굴절과 전개" (1999), 동과서
