錢德洪의 ＂四有＂設 硏究

양명생전 혹은 양명 사후에 나타나는 양명문인들의 사구교에 대한 서로 다른 이해의 원인은 대개 전덕홍과 왕기 사이의 '四有' '四無'논변에서 비롯된다고 할 수 있다. 중국사상사에 있어서 왕기와 전덕홍의 양명 사구교를 둘러싼 사무사유논변은 이후의 양명학파의 분화를 유발시키는 단서가 될 뿐 아니라, 그들의 사구교에 대한 논쟁 즉 본체와 공부문제를 들러싼 이견은 이후 양명학파 내부에서나 명말사상에 있어서 중요한 논제로 부상함을 알 수 있다. 그 중 전덕홍 학문의 중점은 공부과정을 통해 본체를 회복하는 것이다.(卽工夫卽本體) 즉 '위선거악'의 공부를 통해 마침내 지선한 양지본체에 이르는 것을 목적으로 하고 있다. 즉 왕양명의 사구교에 대한 해석을 둘러싼 왕기와의 논쟁에서 그는 '사유'설을 주장하며 왕기의 '사무'설에 반대하고 있다. 전덕홍에 따르면 천명지성으로서의 심체는 경험층면의 구체적이고 상대적인 선악개념과는 다른 무선무악한 존재이다. 그러나 心이 발한 상태로서의 意에는 선도 있을 수 있고 악도 있을 수 있다. 이러한 상태에 있는 意는 반드시 선을 행하고 악을 제거하는 '爲善去惡'의 공부를 통해야만 無善無惡(至善)한 심체의 원래모습을 되찾을 수 있는 것이다. 그러므로 전덕홍은 심체가 무선무악하다면 의 지 물 역시 마땅히 무선무악해야 한다는 왕기의 '사무'설은 공부를 부정하는 결과를 가져오게 된다고 보고, 이것은 다름아닌 스승의 가르침의 참 뜻을 이해하지 못한 것이라고 비난한다. 이러한 전덕홍의 '사유'설은 일종의 '공부를 통하여 본체의 회복'을 시도한 것으로 왕양명 사구교 사상의 有無和合的 의미와는 일정 정도 차이가 있다.