율곡 이이의 도덕교육론 - 기본 요소와 중층 구조를 중심으로 -
Yulgok Yiyi's Theory of Moral Education - Focusing on Basic Elements and Complex Structure -
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초록
유학(儒學)은 동아시아 국가의 학술과 문화에 지대한 영향을 끼쳐왔으며, 우리나라의 문화와 전통을 만들고 우리 사회의 공통된 가치관을 형성하는데 큰 영향을 주었다. 율곡(栗谷) 이이(李珥)는 도덕적 이상사회를 건설하는데 있어서 정치적 역할에 비해 보다 근본적인 방법은 교육임을 역설하였다. 교육은 성리학의 이념을 현실화하기 위한 실천적 노력이다. 즉, 성인(聖人)을 목표로 유학의 가르침을 공부하여 개인의 역량을 사회로 환원시키고자 하는 것이다. 율곡의 도덕교육론은 도덕 주체의 자각으로부터 시작하여 자신의 잘못된 습관을 고치고 독서를 통하여 인지적 역량을 배양하고 아울러 행동을 통하여 그 사회가 요구하는 실천적 도덕인이 되고자 하는 것으로 이해할 수 있다. 또한, 율곡이 강조하는 도덕적 본성의 회복과 실현은 진실성의 확보와 실천의지의 함양으로 귀결되며, ‘가정교육과 학교교육’ 그리고 ‘수기와 치인’ 및 ‘궁리와 역행’에 관한 문제에 있어서 확장적이며 통합적이고 복합적인 중층 구조를 갖는다.
Abstract
Confucianism has greatly influenced the scholarship and culture of East Asian countries and has greatly influenced the formation of our culture and traditions and the common values of our society. Yulgok Yiyi emphasized that a more fundamental way of constructing moral ideals is the role of education than the political role. Education is a practical effort to realize the ideology of the neo-confucianism. In other words, it aims to return to the society the capacity of the individual by studying confucianism for the purpose of becoming a saint. Yulgok's theory of education can be understood as starting from the awareness of the moral subject, fixing his wrong habits, cultivating cognitive ability through reading, and acting as a practical moral of the society. In addition, the restoration and realization of the moral nature emphasized by Yulgok results in the fostering of truthfulness and cultivation of the will to practice. In the matter of 'home education and school education', 'Xiu-Ji and Zhi-Ren' and 'Qiong-Li and Li-Xing', it has an integrated and expanding structure.
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