이돈화의 민족사회형성론과 이상사회의 행방 ― 『신인철학』의 루소 사회계약론 이해를 바탕으로 ―
Theory of National Society Formation and Ideal Society in Lee Donhwa's New Man Philosophy
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초록
이 논문은 1931년 이돈화의 『신인철학』을 민족사회형성론으로 검토한 것이다. 이 책에서 이돈화는 식민지 조선의 위기상황 인식을 바탕으로, 동학의 인내천사상 및 수운주의사상과 루소의 사회계약론을 접목시키면서 공동체형성론을 탐색하고 있다. 즉, 사회계약에 의해 추구할 상태를 자연상태의 회복으로서 사회상태로 설정하고, 개체인 동시에 전체로서 존재하는 새로운 공동체의 존재양태를 ‘사회’ 개념으로 제시하는 동시에 그 선존적이며 완전함을 말했다. 또한 ‘인간격’ 개념에 대해 공동체의 정신적, 도덕적, 문화적 고양의 의미를 부여하면서, 새로운 공동체가 인간적인 생활을 누릴 인간으로서의 지위로 정의하고, 인간격 중심으로 생활함으로써 이상사회에 도달할 수 있다고 전망했다. 이돈화는 위기상태를 이상적인 사회상태로 전환하는 원리, 그리고 사회 전체와 그 구성원으로서의 개체가 맺는 새로운 관계를 사회계약에 의거한 근대적인 공동체형성론으로 설명하려 했다. 하지만 그는 인간이 도덕적·정신적 주체가 되어야 함을 말하는 동시에, 사회 전체의 생존을 위한 개인의 희생을 도덕률이라 정의했다. 루소는 일반의지에서 나오는 법률로 공화국의 유일한 통치질서로 삼는다고 언명함으로써 시민을 공동체의 법적 주체 즉 주권자로 정의했다. 이돈화는 루소의 사회계약론을 원용하면서도 이러한 일반의지 및 법치의 논의를 결락시킨 결과, 신인철학에서 새로운 공동체의 법적 주체에 관해 제시하지 못하고 전체주의 측면이 강조된 도덕적 주체를 제시하는 데 머물렀다. 이러한 신인철학의 민족사회형성론은 애초에 이상사회 비전과의 균열을 내포하는 것이었다고 할 수 있다.
Abstract
This article attempted to clarify that Lee Don-hwa's New Man Philosophy in 1931 began with the perception of the crisis in colonial Joseon and developed a theory of new national society formation through acceptance and transformation of Rousseau's Social Contract. In this book, Lee Don-hwa presented unique concepts and thoughts by reinterpreting the main concepts of Rousseau's Social Contract: i.e., social contract, civil state, natural satate, and public personality from the perspective of Donghak's Innaecheon. As a result, New Man Philosophy presents the social state as a recovery of the natural state, a totalitarian organism society, a moral and social personality of the community, and the moral community with responsibility and service between the society and individuals. Lee Don-hwa tried to modernize the relationship between the whole and the individual based on social contract theory, but failed to present a new community in all aspects of the spirit and institution of the reality by prioritizing the survival of the whole and presenting a moral community lacking general will and law. It also failed to present a specific aspect of the ideal society that should be located as an extension.
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