왕양명의 『주역』 이해

양명학은 心卽理, 知行合一, 致良知, 四句敎 등이 그 핵심 내용이며, 그의 문인이 양명의 사상을 계승 발전시킨 모든 학문을 총칭하여 양명학이라고 말한다. ‘역학’은 크게 象數易과 義理易으로 나눈다. 漢代 역학은 상수역에 집중되었고, 魏晉 시대는 義理易이면서 道家易에 속하는 玄學派 역학이 나오는데 대표적으로 王弼과 韓康伯이 있다. 宋代에 이르러 유학이 부흥하면서 『주역』은 본래 모습인 유가 경전으로 돌아간다. 理學으로 대표되는 程伊川은 『易程傳』을 통해, 주자는 『周易本義』를 통해 理學적 관점에서 『주역』을 해석했다. 왕양명은 易學에 대한 전문 저서가 없지만, 『전습록』을 통해 그의 易學觀을 엿볼 수 있다. 양명은 『주역』을 심학의 관점에서 파악하고 있다. 심지어 양명은 『주역』을 점서가 아니라 包犧 시대의 역사서로 파악했다. 이 점은 『주역』에 대한 매우 획기적인 관점이다. 『전습록』에 인용된 『주역』은 다음과 같은 특징이 있다. 첫째, 아무런 해석 없이 『주역』의 원문만 차용(그러나 문장의 전후 관계를 보면 心學의 관점에서 차용하고 있음을 알 수 있다). 둘째, 『주역』의 원문을 축약해서 인용(예를 들면, ‘出涕嗟若’는 離卦, 爻辭 六五의 ‘出涕沱若, 戚嗟若’의 줄인 말. 역시 心學의 관점에서 차용함). 셋째, 해석은 했지만 매우 간략하다(예를 들면, 易道의 오묘한 작용을 형용하는 ‘寂然不動, 感而遂通’을 良知의 오묘한 작용으로 해석하고, ‘窮理盡性’의 ‘窮理’와 ‘盡性’ 모두를 ‘마음’에 관한 공부로 파악함).