王陽明 心學에서 ‘心’ 意味 硏究- 心卽理說期에 보이는 ‘心’의 意味를 中心으로 -
王阳明 ‘心学’的‘心’之意义的研究- 以心即理说时期显示的‘心’的意义为中心 -
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초록
이 글은 王陽明의 哲學思想 속에서도 특히 心卽理期에서 보이는 ‘心’의 意味를 다룬 것이다. 王陽明의 心學 사상에 나타나는 주요 學問的 變遷은 ‘龍場에서의 깨달음’인 이른바 心卽理說을 基礎로, 그 후 知行合一說, 그리고 그의 晩年에 주장된 致良知說로 이어진다. 또한 王陽明의 心學은 그 성립 과정상 儒學 이외에도 佛敎와 道家 등 다양한 思想的 편력을 거쳐 성립되었다는 점을 들 수 있다. 王陽明은 청년기의 고뇌를 거치면서 宋代 朱子學에 대한 나름의 철저한 反省과 體驗을 거쳐 마침내 明代의 사상계를 대표하는 자신만의 心學 체계를 확립하였으며, 여기에는 젊은 시절 자신이 耽溺했던 佛敎와 道家사상이 어느 정도 영향을 끼쳤음을 부인할 수 없다. 王陽明은 이러한 思想的 형성과정을 통하여 그의 心學의 이론적 基礎를 마련하게 된다. 王陽明의 心學에 있어 心卽理說의 주요 관건은 ‘心은 하나’이며 둘로 나눌 수 없다는 것인데, 이러한 관점은 주관적으로는 朱子가 ‘心’과 理를 둘로 나누어 보는 견해에 반대하여 나온 것이다. 그러므로 王陽明은 本心良知가 바로 理이고, ‘心’은 理를 창출하는 즉, 道德心으로 ‘스스로 능히 도덕의 理를 드러낸다’는 ‘心卽理’의 뜻을 펴서 ‘心’과 理는 둘이 아닌 하나임을 분명히 나타내었다.
Abstract
此文从王阳明的哲学思想中,特别是在心即理时期显示的意义上看的.王阳明的心学思想显示的主要学问的变迁是以在‘龙场’领悟的所谓心即理说为基础.以后的知行合一说延续到他的晚年主张的致良知说.而且王阳明心学经历了儒学以外的佛教和道家等各种思想的变历而成立的. 王阳明经历了年轻时期的苦恼,对宋代朱子学作了彻底的反省和体验,终于确立了代表明代思想的唯我的心学体系,在此不可否定对自己年轻是自己耽溺于佛教和道家思想起了一定的影响.王阳明在这种思想形成过程中筹备了他的心学理论的基础. 王阳明的心即理主要关键是‘心唯有一’不能分二的观点,这种观点主观上是从朱子的‘心’和理不能分二的见解上来的.所以 王阳明的本心良知就是理,‘心’创造理,即以道德心‘自己充分可以显示道德的理’的心即理的涵义来明确显示‘心’和理不二唯一的.
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