18세기 ‘통합적 인간학’ 연구의 지형과 문제지형
Problemkonstellation und Forschungslandschaft der ‘integrativen Anthropologie’ des 18. Jahrhunderts.
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Die Forscher aus den wissenschaftlichen Feldern in jüngster Zeit wie der Biologie,der Neurophysiologie und der Hirnforschung haben sich darauf Ziel gesetzt, die s.g. zwei Kulturen, Natur- und Geisteswissenschaften, in einer dritten Kultur zuvereinheitlichen, und im Jahr 2004 haben Elf führende Neurowissenschaftler im「Manifest. Was wissen und können Hirnforscher heute?」 die Notwendigkeit derwissenschaftlichen Integration und Kooperation hervorgehoben. Trotzdem sind bisherigeVersuche, die Spaltung der zwei Kulturen aufzuheben, wenig erfolgreich gewesen, weilsie meistens auf die Reformulierung bzw. Nachweisung der geisteswissenschaftlichenGegenstände durch die naturwissenschaftlichen Verfahrensweisen hinausgelaufen sind. Auch die Idee der Einheit des Wissens, die von dem amerikanischen Biologen EdwardO. Wilson vorgelegt worden ist, hat zu einer Vereinheitlichung der Wissensformen nachdem biologischen Modell geführt, indem er die geistigen Phänomene auf dieneurobiologischen zurückgeführt und kraft des begrifflichen Ansatzes von RichardDawkins ‘die genetisch-kulturelle Koevolution’ aufgestellt hat. In dieser Situation läßt sich eine Forschungsrichtung hervorzeigen, die sich alsdie Wissenschaft von den menschlichen Lebensformen in ihrer kulturellen Vielfaltund auch in ihrer historischen Wandlungen mit den erfahrbaren Dimensionen desMenschen, den sozialen Praktiken, Artefakten und Institutionen und den Ordnungendes Wissens über den Menschen befasst. Sie heißt die anthropologische Forschung,die die inter- und transdisziplinäre Zusammenarbeit unterschiedlicher Wissenschaftenerfordert. Daran sind bereits Kulturanthropologie, Ethnologie, Soziobiologie, medizinische Anthropologie, pädagogische Anthropologie, philosophische Anthropologieund literarische Anthropologie beteiligt. Natürlich liegt bereits die biologisch orientierteAnthropologie vor, deren Teildisziplinen Primatologie, Evolutionspsychologie,Paläoanthropologie, Bevölkerungsbiologie, Genetik, Auxologie, Forensik umfassen. Dieanthropologische Forschung hat sich durch die rasante Entwicklung der Hirnforschungbeschleunigt. Die physiologische Beweisbarkeit der Gehirnnerven und –funktionen hateine Notwendigkeit hervorkommen lassen, die menschlichen Vermögen wie Bewegungen,Gefühle, Erinnerung und Denken integrativ zu erfassen. Von seiten der Geisteswissenschaften haben sich die anthropologischenDiskussionen in der Aufklärung des 18. Jahrhunderts erneut regeneriert, denen dieIdee von ‘commercium mentis et corporis’ zugrunde liegt. Die abgebrochene undverlorene Paradigma der aufklärerischen Anthropologie hat ‘die Emprisierung, dieNaturalisierung und die Kulturalisierung der wissenschaftlichen Verständnisse vomMenschen’ geleistet und einige methodologischen Ansätze zum Herantasten an diedritte Kultur gegeben. Dadurch kann einerseits ein Bedarf aus der Hirnforschung,deren historischen Grundlagen bereitzustellen, andererseits auch der Bedarf nachder empirischen Beweisführung der Geisteswissenschaften gedeckt werden. Die vorliegende Arbeit zielt darauf ab, zwei grundlegende methodologischenMerkmale der aufklärerischen Anthropologie des 18. Jahrhunderts unter der Parole desganzen Menschen, ‘commercium mentis et corporis’ und ‘das realitätskonstruierendenervenpsychologische System’, herauszuarbeiten und die Verbindungslinie mit demKontext des Präzisierungsvorgangs derselben im 19. Jahrhundert zu verschaffen.
Abstract
Die Forscher aus den wissenschaftlichen Feldern in jüngster Zeit wie der Biologie,der Neurophysiologie und der Hirnforschung haben sich darauf Ziel gesetzt, die s.g. zwei Kulturen, Natur- und Geisteswissenschaften, in einer dritten Kultur zuvereinheitlichen, und im Jahr 2004 haben Elf führende Neurowissenschaftler im「Manifest. Was wissen und können Hirnforscher heute?」 die Notwendigkeit derwissenschaftlichen Integration und Kooperation hervorgehoben. Trotzdem sind bisherigeVersuche, die Spaltung der zwei Kulturen aufzuheben, wenig erfolgreich gewesen, weilsie meistens auf die Reformulierung bzw. Nachweisung der geisteswissenschaftlichenGegenstände durch die naturwissenschaftlichen Verfahrensweisen hinausgelaufen sind. Auch die Idee der Einheit des Wissens, die von dem amerikanischen Biologen EdwardO. Wilson vorgelegt worden ist, hat zu einer Vereinheitlichung der Wissensformen nachdem biologischen Modell geführt, indem er die geistigen Phänomene auf dieneurobiologischen zurückgeführt und kraft des begrifflichen Ansatzes von RichardDawkins ‘die genetisch-kulturelle Koevolution’ aufgestellt hat. In dieser Situation läßt sich eine Forschungsrichtung hervorzeigen, die sich alsdie Wissenschaft von den menschlichen Lebensformen in ihrer kulturellen Vielfaltund auch in ihrer historischen Wandlungen mit den erfahrbaren Dimensionen desMenschen, den sozialen Praktiken, Artefakten und Institutionen und den Ordnungendes Wissens über den Menschen befasst. Sie heißt die anthropologische Forschung,die die inter- und transdisziplinäre Zusammenarbeit unterschiedlicher Wissenschaftenerfordert. Daran sind bereits Kulturanthropologie, Ethnologie, Soziobiologie, medizinische Anthropologie, pädagogische Anthropologie, philosophische Anthropologieund literarische Anthropologie beteiligt. Natürlich liegt bereits die biologisch orientierteAnthropologie vor, deren Teildisziplinen Primatologie, Evolutionspsychologie,Paläoanthropologie, Bevölkerungsbiologie, Genetik, Auxologie, Forensik umfassen. Dieanthropologische Forschung hat sich durch die rasante Entwicklung der Hirnforschungbeschleunigt. Die physiologische Beweisbarkeit der Gehirnnerven und –funktionen hateine Notwendigkeit hervorkommen lassen, die menschlichen Vermögen wie Bewegungen,Gefühle, Erinnerung und Denken integrativ zu erfassen. Von seiten der Geisteswissenschaften haben sich die anthropologischenDiskussionen in der Aufklärung des 18. Jahrhunderts erneut regeneriert, denen dieIdee von ‘commercium mentis et corporis’ zugrunde liegt. Die abgebrochene undverlorene Paradigma der aufklärerischen Anthropologie hat ‘die Emprisierung, dieNaturalisierung und die Kulturalisierung der wissenschaftlichen Verständnisse vomMenschen’ geleistet und einige methodologischen Ansätze zum Herantasten an diedritte Kultur gegeben. Dadurch kann einerseits ein Bedarf aus der Hirnforschung,deren historischen Grundlagen bereitzustellen, andererseits auch der Bedarf nachder empirischen Beweisführung der Geisteswissenschaften gedeckt werden. Die vorliegende Arbeit zielt darauf ab, zwei grundlegende methodologischenMerkmale der aufklärerischen Anthropologie des 18. Jahrhunderts unter der Parole desganzen Menschen, ‘commercium mentis et corporis’ und ‘das realitätskonstruierendenervenpsychologische System’, herauszuarbeiten und die Verbindungslinie mit demKontext des Präzisierungsvorgangs derselben im 19. Jahrhundert zu verschaffen.
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