한국 아방가르드 미술의 역사와 비평
History and Criticism on Korean Avant-Garde
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초록
한국의 아방가르드 미술은 척박한 환경에서 출발했다. 60년대의 해프닝은 당대의 사회현실에 대해 강하게 비판하면서 몸으로 저항했지만, 군사정권에 의해 퇴폐와 불온세력으로 몰리면서 4년이란 짧은 기간동안 존속하다가 좌초되고 말았다. 그러나 해외 미술 정보의 부족, 창작 여건의 미비, 대중의 몰이해, 경제적 궁핍 등 어느 모로 보나 좋지 않은 조건이었음에도 불구하고 해프닝은 독자적인 세계를 구축했다. 특히 60년대의 해프닝은 미국을 중심으로 한 서구와는 달리 현실에 굳건히 발을 디딤으로써 ‘현실주의’ 적 특징을 보여준다. 이는 한국의 해프닝을 한낱 서구적 아방가르드 아트의 재탕이나 아류로 본 기존의시각과는 다른 입장으로 앞으로 더욱 심화시켜 나가야 할 부분이다. 전위적 관점에서 한국의 행위예술을 다룬 이 글은 소위 ‘논리와 사유’의 시대로 통칭되는 70년대의이벤트와 ‘융합과 확산’으로 대변되는 80년대의 퍼포먼스를 건너뛰고 90년대 수원을 중심으로 일어났던 <컴아트 그룹>의 전위적 활동에 서술의 초점을 맞추었다. 그 이유는 이 그룹에 속한 행위예술가들이야말로 비록 소수에 불과하지만, 60년대 해프닝의 실험적 전통을 계승하여 과감한 도전정신과 급진성을보여주고 있기 때문이다. 특히 90년대 초반 당시 중국은 1949년 정부수립 이후 ‘죽의 장막’이라 부를 정도로 폐쇄된 사회체제를 유지해 왔는데, 그런 정치적 상황을 극복하고 중국과의 교류를 시도한 이들의용감한 행동은 전위의식의 발로라는 점에서 되새겨볼 충분한 가치와 이유가 있다.
Abstract
Korean avant-garde art started in a barren environment. Happening in the 1960s resisted against the social reality with strong criticism. However, it disappeared after only 4 years’ existence, from being forced into a corner in the name of rebellious power by the military regime. But despite the absence of favourable conditions such as the lack of oversea’s artistic information, incompleteness of the creative environment, non-appreciation by the public, economic poverty, etc, Happening constructed its own world. Especially, Happening in the 1960s showed its different ‘realistic’ characteristics from western and American styles. Those characteristics came from Korea’s political situation. This is a different viewpoint from the prevailing perception that Korea’s Happening is the imitation of Western avant-garde art; it would not be valid anymore and therefore, we should intensify this viewpoint in the future. This is an essay on Korean performance art described from the viewpoint of avant-garde art. I have tried to focus on the avant-garde activities of COM-ART group in Suwon city in the 1990s. In order to make my viewpoint clear, I have unavoidably skipped the 1970s event commonly referred to as ‘Logic and Thought’ and the 1980s performance described as 'Fusion and Diffusion’, because there are only a few of these performance artists, although they showed their brave challenges, spirit and radical activities succeeding to the 1960s Happening’s experimental tradition. From the foundation of the People’s Republic of China in 1949 to the 1990s, China had maintained the closed social system largely known as ‘the Bamboo Curtain’. Nevertheless, these artists showed their braveness by overcoming the political situation and trying to exchange mutual cultural and artistic ideas. I think that their avant-garde activities have full value and reason of recalling from the viewpoint of the avant-garde consciousness.
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