계몽의 변증법에서 변증법의 계몽으로 - 아도르노의 부정 사유(negatives Denken)의 비판이론적 함축
Von der Dialektik der Aufklärung zur Aufklärung der Dialektik: Kritische Implikationen des negativen Gedankens von Th. Adorno
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초록
아도르노는 현대철학 지형 속에서 독특한 자리를 차지하고 있다. 그의 사상은 크게 보아 이성주의와 비이성주의 사이에 자리한다. 즉 그는 한편으로는 헤겔에 다른 한편으로는 니체에 연결된다. 또한 그는 사회비판에 있어서 한 면으로는 급진성을 추구하면서도 또 다른 면으로는 다소 보수적인 입장을 견지하는 것으로 보이기도 한다. 그리고 그는 변증법과 관련해서는 한편으로 그것을 폐기해야 할 것으로 비판하면서도 다른 한편으로는 그것을 그의 사상의 중심축으로 자리 매김 한다. 이런 점에서 그는 경계를 넘나드는 사상가인 것처럼 보인다. 그의 부정 사유는 바로 이러한 그의 사상적 특성의 집약물이라 할 수 있다. 이 글에서는 이런 그의 경계적 사유를 그 내적 관점으로부터 고찰해 보고자 한다. 즉 그가 왜 이런 사유를 할 수밖에 없었는지 그리고 그 자신은 왜 스스로 이런 사유를 하지 않으면 안 된다고 보고 있는지를 고찰해 보고자 한다. 이 고찰은 그가 현대철학에 던져주고 있는 새로운 시각과 전망을 이해하는데 도움을 줄 것이다. 결과적으로 그는 단순히 무기력함을 드러내는 염세적 사상가가 아니고 어쩌면 시대를 앞질러 산 예견적 사상가라는 점을 이 글이 드러낼 수 있을 것으로 기대해 본다.
Abstract
Th. Adorno befindet sich in einer eigentümlichen Stelle in der modernen Philosophie. Das heisst, sein Gedanke hängt nicht mur mit dem Rationalismus sondern auch mit dem Irrationalismus zusammen. Er bezieht sich also nicht nur auf Hegel sondern auch auf Nietzsche. Er scheint auch einerseits progressiv und andererseits konservativ im Bezug auf die Kritik der Gesellschaft zu sein. Er behauptet außerdem, dass die Dialektik abgeschaft werden soll, aber er stellt sie selbst in der Mitte seines Gedankens. In diesen Punkten scheint er ein Denker zu sein, der auf der Grenze herumschlendert. Sein negatives Gedanke ist in diesem Zusammenhang eine Zusammenfassung der Eigentümlichkeiten seiner Theorie. Dieser Aufsatz zielt daher darauf ab, sein negatives Gedanke durch die innere Perspektive zu betrachten und zu analysieren. Warum soll er sein Gedanke ausschließlich nur negativ auffassen? Die Betrachtung seines negativen Gekankes kann hoffentlich eine neue Perspektive für die moderne Philosophie eröffnen. Schließlich wird es auch klar, dass er nicht ein Pessimist sondern ein prophetischer Denker für Kritische Theorie ist.
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