李濟馬 形象觀의 構造的 考察

The purpose of this article is to investigate Lee Je-rna'os viewpoint of Morpho-Image. In the first place, I will define the viewpoint of Morpho-Image as the the structure of recognition and study it through bibliographic study on Lee Je-ma's work. The conclusions summarized as follows; 1. The structure of recognition, represented in "Gyukchigo(格致藁)" "Dongyi Soose Bowon Sasang Chobonkyon(東醫壽世保元四象草本卷)", is based on Taigi(太極), Liangyi(兩儀), Sasang(四象). There are the mind of Taigi(太極), the mind of Liangyi(兩儀) separated from Taigi(太極), the mind of Sasang(四象) separated from Liangyi(兩儀). The mind of Taigi(太極) is the mind of center, the mind of Liangyi(兩儀) is the mind of the mind and body(or the wisdom and action). Two axis, the mind(or wisdom) and the body(or action), cross and make Sasang(四象), affair-mind-body-object which classifies all affairs and objects of humans, society, and the universe as four types. 2. Lee Je-ma summarized everything in view of Sasang(四象), Sasang(四象) in view of Liangyi(兩儀), Liangyi(兩儀) in view of Taigi(太極). 3. The procedure of recognition above is described in <The discourse on the Nature and Order>, <The discourse on the Four Principles>, <The discourse on the Establishment and Supplement>. Such is transformed in terms of human body and described in <The discourse on Viscera and Bowels>. 硏究目的 : 古代哲學家들은 宇宙의 本元을 연구하는 동시에 인류생명의 기원과 본질을 탐구하였는데 기존의 精氣學說, 陰陽學說, 五行學說 등등은 이러한 시도중의 하나라고 할 수 있다. 이 글에서는 形象觀을 事物을 바로보는 기본적인 認識體系, 認識論, 自然現象 人體現象을 설명하는 理論的인 도구 등으로 定意하고 東武의 形象觀을 고찰하여 보았다. 硏究方法 : 東武는 자신의 形象觀을 자신의 著書인 『格致藁』, 『東醫壽世保元四象草本卷』, 『東醫壽世保元』 등에서 서술하고 있는데 이러한 東武의 著書를 바탕으로 그가 어떤 방법론으로 形象을 서술하는지에 대해 고찰하고, 이를 人體에 어떻게 적용하고 있는지에 대해 論하였다. 結論 : 이상의 과정을 통하여 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 1. 『格致藁 太極箴』, 『格致藁 儒略 事物』, 『東醫壽世保元四象草本卷』에 나타나고 있는 인식의 구조는 太極, 兩儀, 四象을 그 기본으로 하고 있는데 太極之心이 있고, 거기서 二分法的으로 분파된 兩儀之心이 있고, 거기서 分派된 四象之心이 있다. 太極之心은 中央之心이고, 兩義之心은 心身 또는 知行으로 표현이 되는데, 心的 知的 요소의 축과 身的 行的 요소의 축이 교차하여 事心身物의 四象을 형성한다. 四象으로부터는 기존의 周易에서와 같은 二分法的인 分派에 의해 八卦가 형성이 되는 것이 아니라며 四分法的인 分派에 의해 四四端을 형성한다. 이상이 동무의 기본인식체계의 구조라 할 수 있다. 2. 東武는 事心身物의 四象的 시각에서 그 기본을 삼고, 이를 다시 心身兩儀的 시각에서 요약하여 정리하고 이를 太極的 관점에서 전체적으로 요약하여 보는 인식의 요약과정을 갖는다. 3. 이상의 인식과정은 『東醫壽世保元』 性命論 · 四端論 · 擴充論에도 마찬가지로 정리되어 나타나니, 天稟之已定의 요소이며, 人의 요소인 事物의 上下의 축과 天稟之已定之外의 요소이며 我의 차원인 心身(知行)의 축을 그 기본구도로 전개하며, 그 양축을 바탕으로 事心身物(天人知行)의 四元的구도와 그 상호관계를 論하고 있다. 4. 東武의 太極, 兩儀, 四象 다시 말해서 心, 心身, 事心身物의 인식구조는 인체에서의 용어로 바뀌어져 病證論으로의 가교 역할을 하는 臟腑論에 표현되고 있다.