만해의 「오도송」과 만해의 문학관
Manhae’s Odosong(悟道頌) and View of Literature
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초록
1910년대 중반까지 만해의 문필활동 대부분은 『조선불교유신론』과 『불교대전』의 저술을 제외하면 한시 창작에 있었다. 1917년 오도(悟道)를 계기로 만해는 교학적인 저술보다는 선(禪)적인 문필활동과 실천에 적극적으로 나선다. 『유심』을 통하여 다양한 장르의 글을 발표하는가 하면 3년의 수감생활을 끝낸 후에는 문학성을 담보한 선적인 글들을 잇달아 집필하고 발표하는데 대표작으로는 1925년에 집필한 『십현담주해』와 『님의 침묵』이 있다. 만해는 이 두 편의 저작을 1926년에 연이어 발간하였다. 이러한 창작의 근간에는 당연히 오도라는 체험이 있을 수밖에 없는데, 오도한 만해는 「오도송悟道頌」을 지었으며 이후 자신의 깨달음에 선외선(禪外禪)이라는 이름을 붙였다. 이에 본 연구는 만해의 「오도송」의 의미와 가치를 따져보고 만해 선이 선방에서 혼자만 닦는 선이 아니라 세상 속에서 중생과 함께하는 활선(活禪)이었음을 논증하고 나아가 그의 대표 시집 『님의 침묵』과 대중성을 내세우고 있는 소설이 그것의 문자적 실천이었음을 증명하고자 한다.
Abstract
Until the mid-1910s, Manhae mainly engaged in activities to reform Buddhism through the Joseonblugyusinnon(朝鮮佛敎維新論) and the Bulgyodaejeon(佛敎大典) and wrote Chinese poems. However, with the 1917 Odo(悟道), Manhae is more active in writing and practice in Siphyundamyohae(十玄談註解) and The Silence of Nim. After three years of imprisonment, Manhae writes and publishes literary and zen text, such as the 1925 Siphyundamjuhae(十玄談註解) and The Silence of Nim. After enlightening, Manhae built the Odosong(悟道頌) and left it to the world, and gave his enlightenment the name of zen outside zen(禪外禪). This study examines the meaning and value of Manhae's "OdoSong" and attempts to prove that the of Manhae was not a dead enlightening that was polished alone from a seonbang(禪房), but a HwalguSeon(活句參禪) with mankind in the world. Furthermore, I would like to prove that his representative poetry, The Silence of Nim and novels that are popular were written practices.