제주 4.3의 여성 기억 서사와 다큐멘터리 <목소리들>: 증언의 거부와 재현의 충동
Women’s Memory Narratives of the Jeju 4.3 Incident and the Documentary Voices: The Refusal of Testimony and the Impulse for Representation
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초록
본 논문은 제주 4.3 여성 피해 경험 당사자들의 증언을 다룬 다큐멘터리 <목소리들>을 분석하고, 이를 통해 트라우마적 사건의 재현에 있어 여성 증언이 놓인 곤경과 포스트메모리 세대의 재현의 충동을 살펴보고자 한다. 특히, 자크 랑시에르를 비롯, 홀로코스트 재현 불가능성의 논의를 참조해 공백으로 남아있는 트라우마적 사건의 재현 가능성과 <목소리들>의 재현 전략을 비판적으로 검토해보고자 한다. 영화는 제주 4.3의 경험 당사자인 네 명의 여성 인물을 따라가며 여성의 피해 경험을 기록하려 하지만, 이들의 증언은 거부되거나 불충분한 채로 남는다. 이 불완전한 증언의 자리를 메우기 위해 영화는 공동의 증언자로서 포스트메모리 세대의 연구자를 영화의 화자이자 불완전한 증언의 번역자로 내세우는 한편, 기록되지 못한 사건을 애니메이션으로 재현하고, 사건 경험 당사자들의 시선을 모방한다. 이를 통해 영화는 4.3의 여성 피해 경험을 재현불가능한 사태로 두는 것을 거부한다. 그러나 다른 한편, 이러한 유사성에 기반한 재현의 전략은 결과적으로 제주 4.3 여성들의 능동적 실천으로서 증언의 거부라는 복잡하고 중층적인 증언의 맥락을 단순화시킬 우려를 낳는다. 본 논문은 이와 같은 재현에 대한 강박을 포스트메모리 세대의 위기 의식과 연결시키는 한편, 재현불가능하다고 이해되는 사태의 비판적 재현 가능성에 대해 검토한다.
Abstract
This paper analyzes the documentary Voices, which focuses on the testimonies of female victims of the Jeju April 3 Incident, in order to examine both the predicament of women’s testimonies in the representation of traumatic events and the representational impulse of the postmemory generation. Drawing on discussions of the unrepresentability of the Holocaust—particularly those by Jacques Rancière—it critically investigates the representability of traumatic events that remain as blank spaces, as well as the representational strategies employed in Voices. The documentary follows four female survivors of Jeju 4.3 in an effort to document their experiences of victimization; however, their testimonies remain either rejected or incomplete. To fill this void of incomplete testimony, the documentary introduces a researcher from the postmemory generation as a collective witness—serving simultaneously as the documentary’s narrator and as a translator of these fragmented testimonies. At the same time, it reenacts unrecorded events through animation and mimics the viewpoints of the event’s direct participants. Through these methods, the documentary refuses to treat the female victims’ experiences of 4.3 as an unrepresentable event. Yet, on the other hand, this strategy of representation grounded in resemblance risks simplifying the complex and multilayered context of testimony, particularly the women’s active practice of refusing to testify. This paper thus links such an obsession with representation to the postmemory generation’s crisis consciousness, while critically examining the representability of events conventionally understood as unrepresentable.