타자의 이름, 기억의 윤리: 영화 <페르시아어 수업>에 대한 문화 기억론적 고찰
The Name of the Other, the Ethics of Memory : A Cultural-Memory Approach to the Film <Persian Lessons>
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초록
본 연구는 영화 <페르시아어 수업> 속 수용소라는 폭력적 공간 속에서 소거된 이름들을 허구 언어의 장치로 다시 불러내며, 기억과 윤리가 교차하는 지점을 드러낸다. 이를 위해 얀 아스만의 문화적 기억 이론과 레비나스의 타자 윤리를 접목하여, 이름과 언어가 지닌 존재론적 의미와 윤리적 함의를 규명하고자 한다. 아스만의 관점에서 이름은 문화적 기억의 최소 단위로서 망각에 저항하며 집단적 정체성을 전승하는 매개이고, 레비나스의 관점에서는 타자의 이름을 부르는 행위가 곧 부재한 존재를 불러내고 잊지 않겠다는 윤리적 응답으로 기능한다. 영화 속 주인공 레자가 창안한 가상의 페르시아어는 단순한 생존 전략이 아닌, 억압 권력이 지우려 한 이름들을 은밀히 저장하고 반복적으로 발화함으로써 망각을 거슬러 존속시키는 새로운 기억의 형식이다. 이는 문화적 기억이 단순한 보존이 아니라 창조적 재구성임을 보여주는 사례이며, 동시에 타자의 이름을 기억하고 발화하는 것이 윤리적 책임의 수행이라는 점을 구체적으로 형상화한다. 결국, 이름을 기억하고 발화하는 행위는 과거를 보존하는 기술이 아니라, 타자를 향한 응답과 연대의 수행으로 남아 있으며, 이는 오늘날 공동체의 윤리적 토대를 다시 사유하게 하는 학문적 의미를 지닌 영화 <페르시아어 수업>은 역사적 사건의 재현을 넘어, 기억과 윤리의 문제를 사유하게 하는 철학적 텍스트로 재위치 됨과 동시에 문화적 기억 연구와 윤리학의 학제적 접속을 확장할 것이다.
Abstract
This study examines how the film <Persian Lessons> recalls erased names within the violent space of the concentration camp through the device of a fictional language, thereby revealing the intersection of memory and ethics. To this end, it integrates Jan Assmann’s theory of cultural memory with Emmanuel Levinas’s ethics of the Other, aiming to clarify the ontological significance and ethical implications of names and language. From Assmann’s perspective, a name functions as the minimal unit of cultural memory, resisting oblivion and transmitting collective identity. From Levinas’s perspective, the act of calling the Other’s name operates as an ethical response, summoning the absent and refusing to forget them. The fictional Persian language created by the film’s protagonist, Reza, is not merely a survival strategy. By secretly storing and repeatedly speaking the names that oppressive power sought to erase, it becomes a new form of memory that resists oblivion. This demonstrates that cultural memory is not simple preservation but creative reconstruction, while also concretely embodying the idea that remembering and uttering the Other’s name constitutes the performance of ethical responsibility. Ultimately, the act of remembering and pronouncing names is not a mere technique of preserving the past but an enactment of response and solidarity toward the Other. This carries academic significance by prompting a rethinking of the ethical foundations of community today. <Persian Lessons>, thus, is repositioned not only as a representation of historical events but also as a philosophical text that compels reflection on the problem of memory and ethics, while simultaneously expanding the interdisciplinary connection between cultural memory studies and ethics.