元의 宗敎觀과 高麗 入元僧의 行蹟
The Study on religious view of Yuan(元) and activities of Abroad studying monks in Korea(高麗)
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초록
本稿以蒙古族建立的元朝爲背景, 對當時活躍在元的高麗僧侶的行 蹟進行考察,首先從元代支配層的宗教觀乃至佛教觀進行一番考察.元 統治下的中國大陸擁有當時最高的文化力量, 在全面開放的同時,也 實施了階層化的宗教政策,建立了以佛教爲國教, 道敎·儒敎·景敎·回 敎等諸宗教爲輔的根本宗教政策. 這樣一來使得佛教成爲元代繼官· 吏之外的另一個重要的社會·政治角色, 同時在支配層的積極支持下, 迎來了它的興盛期.但是作爲元代國教的佛教從嚴格意義上來講是屬 于西藏系佛教[喇嘛敎]而不是以律宗或禪宗爲中心的中國佛教. 一方面高麗僧侶在希望獲得中國臨濟宗的法戒認可的流行傾向中, 使得大量的僧侶入元求法. 他們在元建立寺院,展開布教活動,乃至獲 得高僧的稱譽,這些都和元支配層積極的支援和歡迎密不可分,對元佛 教的推動起了相當的貢獻. 而且有相當數量的求法僧在歸國后,成爲 帶動高麗佛教界發展的主人公. 如此看來高麗求法僧的行績与以前時 期的求法僧沒有什麽不同. 但是入元求法僧的行績和以前時期求法僧有一些需要分開考察的 部分.首先以前時代的求法活動是在當時中國興盛的佛教各宗派受容 的前提下.而元時代最興盛的宗派雖然是喇嘛教, 但入元求法僧們對 此幷沒有什麽特別的關心反而是對禪宗系的臨濟宗給予注目.另外在 當時元皇室和高麗皇室的政治·外交層面上,僧侶們的交流活動都有所 不同.即應元世祖的邀請,高麗王室曾經屢次派遣200餘名以上的寫經僧入中國,而這樣的活動和求法無關,這對元佛教界的發展起了一定的 推動作用. 除此以外以再建和重創元寺院爲目的或是爲了滿足個人的愛詩感 而入元的高麗僧侶們都值得注目.如此看來, 以前時期入中國求法的 僧侶們大部分是以求法爲目的, 而基于高麗和元獨特的社會·政治關 係中的入元僧侶們的行蹟在求法以外還有諸如應皇室的要求寫經作 佛事,爲了重建國內的寺院而進行資金的籌集, 以及對個人所關心事 情的探求等多樣化的景象所呈現.