고은의 ≪백두산≫에 나타난 망각과 기억의 서사
A study on the Narrative as forgetting and remembering in Baekdusan by Ko un
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본 논문은 서사시에 나타난 민족 서사가 사회적 틀에 의해 형성된 집단 기억(collective memory)이라는 전제 하에 고은의 ≪백두산≫을 고찰하였다. 서사시는 과거 그 자체를 다루는 것이 아니라 인간과 사건을 인식하는 특수한 형식을 띤 과거에 대한 예술적 재현이다. 여기에 알바쉬의 기억이론을 적용하면 서사시에 재현된 과거는 집단 기억의 표출이며, 나아가 현재적 요구가 담긴 민족 정체성을 창출하는 역할을 한다고 볼 수 있다. 본고는 서사시라는 형식이 민족 정체성 형성에 관한 시대적 요구를 반영한 장르라 보고, ≪백두산≫이 1980년대가 요구한 민족 정체성을 망각과 기억의 서사를 통해 형상화했음를 분석하였다. 망각의 서사에서 핵심적인 것은 김투만의 개명으로 상징화되는 봉건 체제와의 결별이다. 김투만의 경우 여러 차례의 개명 과정을 통해 근대적 주체로 성장하는 모습을 보여준다. 그런데 근대적 민족 주체로 탄생하는 과정에서 김투만은 봉건 체제와 결별하며 과거사는 모두 망각된다. 이로써 김투만은 사회 정치적 상황에 주체적으로 참여하는 민족 주체의 표상이 된다. 기억의 서사는 민족의 기원지 그리고 민족의 옛 영토의 발견과 관련되어 있다. ≪백두산≫에서 집중적으로 상징화된 것은 김투만 일가가 터전을 잡은 백두산이다. 백두산은 민족의 기원적 공간으로 신성성을 내재한 공간으로 나타난다. 이와 아울러 항일무장투쟁이 펼쳐지는 만주 지역은 고구려와 발해의 기억을 상기하는 공간으로 민족의 기원을 고대의 기억과 결부시킨다. 이러한 기억은 영토나 종족의 동질성과 결부된 민족의 절대성, 신성성을 창출하는 데 결정적 역할을 한다. ≪백두산≫은 이와 같은 망각과 기억의 서사를 통해 사회 구성원이 사회 변혁의 주체라는 각성과 민족 동질성의 절대성을 형상화함으로써 1980년대 통일 운동 담론을 표출한 작품이라 하겠다.
Abstract
This study focused on the national identity in Baekdusan by Ko un. Baekdusan is a epic narrates the history of the anti-Japanese Movement during the Japanese colonial period. But the narration in a epic is not the same as real history. The narration in a epic is supposed to be made of collective memory through social-frame. Baekdusan is a reflection of the social desire for the unification in the 1980’s. It means that the national identity is formed in social condition. The narrative methods for creating the national identity in the 1980’s are forgetting and remembering. First, the narrative as forgetting is unmasked through renaming of Kim-tuman. He broke off from feudal system. He can be the nation when he has forgotten social identity as a servant in the feudal system. Second, the narrative as remembering restores origine of the nation. The mountain Baekdu is a space symbolized origine of the nation. And Manchu which is a historical background in this work is a space restored memory of ancient country like Balhae and Goguryeo. The narrative like that creates permanence and sacralization of the nation. In conclusion, Baekdusan’s narrative as forgetting and remembering creates the national identity in the 1980’s. The national identity in the 1980’s means awakening as a sense of sovereignty and absoluteness of the nation. This study consider that the national identity in Baekdusan expresses the social desire of Korean in the 1980s. The desire of the progressive in the 1980’s is the unification of North Korea and South Korea. The nations sharing a common destiny and sacralization of the nation in Baekdusan supports that desire.
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