구밀료프와 신비
Gumiljev and Mystery
2
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Русский символизм, превознесшиймир таинственного, магическую ткань соответствийи перекличек, должен был, похоже, породить и своего конквистадора, для которого в любом самом экзотическом уголке этого мира главным оставался вопрос о том, кто же он сам. Интерес Гумилева с самого начала оказывается заметно смещен с вопроса о том, что открывают символы видящему, к тому, кто же способен взять на себя миссию видеть и знать, открывать и нести это знание в самом себе. Поэт проживает свою жизнь как сон, но этот сон есть, видение. По мысли Баскера в сборнике гумилевских стихов можно проследить его интерес не просто к сновидениям, а к сновиденям как прапамяти; и к идее о жизнях предыдущих. Сновидение не просто вводит в мир иллюзий, но и позволяет явиться тому, кто примет мир явленийвместе с откровением собственнойконечности, необратимости собствоннойсмерти. Вся жизнь не более, чем сон, приключение смерти, и ницшевская <<иллюзия в иллюзии>>. Движение носит для Гумилева абсолютныйхарактер, оно является свидетельством подлинности бытия. В ряде стихотворенийиз поздних сборников Гумилева эта мысль появляется в контексте размышлений о перерождении, о равноценности человеческого мира миру природы. Самая высшая тайна может быть проста - как небытие смерти, как слияние многоразличия природы. Гумилев препочитает горизонтальное движение, связано с временем, с потерей с забвением. Гумилев обнаруживает по ходу своего стремительного движения - это необратимость смерти. Таким образом, поэт дает свой ответ на вопрос, кто же может вместить познание тайного - им может только тот, кто примет простую необратимость потери и смерти.
참고문헌 (22)
- 니체 프리드리히, "비극의 탄생. 반시대적 고찰" (2010), 책세상
- 한국교회사 연구소, "한국 가톨릭 대사전" (2006), 분도 출판사
- Nietzsche Friedrich, "Friedrich Nietzsche. Werke in drei Bände" (1994), Könemann
- Багин Е, "Поэтическая судьба и миропереживание Н. Гумилева. Н. С. Гумилёв: PRO ET CONTRA", pp.593~604 (2000), Изд. РХГИ
- "Баскер Майкл Ранний Гумилёв: путь к акмеизму" (2000), Издательство русского христианского гуманитарного института
- Богомолов Н. А., "Русская литература рубеже веков(1890-е - начало 1920-х годов). Кн. 1" (2000), Наследие
- Богомолов Н. А, "Гумилев и оккультизм, In Русская литература начала ХХ века и оккультизм", pp.113~144 (1999), Новое литературное обозрение
- Богомолов Н. А, "Русская литература первойхх века. Портреты. Проблемы. Разыскания" (1999), Володей
- Гумилев Н. С, "Полное собрание сочиненийв 10 т" (2001), Воскресенье
- Гумилёв Н. С, "Собрание сочненений" (2000), Олма-Пресс
- Гумилёв Н. С, "Стихотворения и поэмы" (2000), Академический проект
- Доливо-ДобровольскийА. В, "Акмеизм и символизм в свете идейЛ. Н. Гумилева, In СПбГУП. Гумилевские чтения", pp.90~107 (1996), СПбГУП
- Зобнин Ю, "Заблудившийся трамвай Н. С. Гумилёва(к проблеме дешифровки идейно - философского содержания текста)", Русская литература, (4), pp.176~192 (1993), Наука
- Зобнин Ю, "Странник духа(о судьбе и творчестве Н. С. Гумилёва), In PRO ET CONTRA", pp.5~52 (2000), Изд. РХГИ
- Зобнин Ю. Н, "Гумилев - поэт православия" (2000), СПбГУП
- Келдьша В. А, "История русской литературы конца XIX- XX века. В двух томах, In Академия" (2007), Издательскийценрт
- Кроль Ю. Л, "Об одном необычном травайном маршруте <<Заблудившийся травай Н. С. Гумилёва>>", Русская литература, (1), pp.208~218 (1990), Наука
- Лекманов О. А, "Книга об акмеизме и другие работы" (2000), Володей
- НикольскийА. В, "Энциклопедия символизма" (1999), Республика
- Ницще Ф, "Сочинения в 2-х томах. Том 1" (1990), Мысль
- Озеров Л, "НиколайГумилев. Его жизнь. Его сочинения, In Когда я влюблен..", pp.5~40 (1994), Школа-пресс
- Пайман А, "История русского символизма" (1998), Республика