본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

『모스크바-페투시키』(Москва-Петушки) 읽기: 세계고(世界苦) 속 주인공 베냐와 『위로할 수 없는 슬픔』(Неутешное горе) 속 공작부인과 비교하여

The reading of Ven. Erofeev's 『Moscow-Petushki』

김현정
한국러시아문학회 (The Korean Association Of Rusists)|2011.02|러시아어문학연구논집 (Russian Language and Literature)|제36호|pp. 9-34|DOI 10.24066/russia.2011..36.001

0

조회

0

다운로드

2

인용

0

참고문헌

키워드

alcohol술베네딕트 예로페예프『모스크바-페투시키』크람스코이Kramskoy세계고『위로할 수 없는 슬픔』Benedict Erofeev『Inconsolable grief』『Moscow-Petushki』Weltschmerz
주제분류러시아어와문학

초록

Поэма Венедикта Ерофеева 『Москва-Петушки』 представляет собой шедевр самиздата во время Брежневского застоя. Феномен этой поэмы в том, что она одновременно и оригинальна, и типична, то есть, сам текст, смешанный разнородные элементы, вызывает противоположные суждения своих художественных достоинств или недостаток. Проверяя разнообразные принципы анализа художественного текста, многие пытались определить эту тонкукую поэму пародией библии, карнавальным комизмом, трагической иронией, постмодерничеким апокрифическом евангелием и т. д. Что касается понимания сложного текста Ерофеева, в данной статьи уделяется особое внимание известной картине Крамского『Неутешное горе』, выступающей два раза в『Москве-Петушках』. Ее первое выступление (из главы《Никольское-Салтыковская》) хорошо выражается, какое состояние у героя Вени внутри и почему он тяготеет к алкоголю, сливаясь горе героини картины, потерявшей только что своего ребенка, с "мировой скорбью" Вени. Второе выступление (из《113-й километр-Омутище》) - совсем по-другому, то есть, героиня Крамского перешла из картины на электричку『Москва-Петушки』 Ерофеева. Встреча Вени с его копией (этой женщины) в вагоне заключается в том, что текст Ерофеева становится чисто-художественным пространством, где позволено все, превращая электричку в белый холст и Веню - в модель, позирующую перед художником. Попытка анализа многомыслимого и разнослойного художественного текста『Москва-Петушки』и его понимания с помощью сравнения с знаменитой картиной Кромского - может представить одной способ из разного чтения сложного текста Ерофеева, и понять художественные приемы и творческий мир писателя.

참고문헌 (38)

  1. 권정임, "“Талифа куми”와 “Лама савахфани”의 기호적 변환", 러시아 연구, 2, pp.1~23 (2000)
  2. 도스토예프스키, "까라마조프의 형제" (1993), 범우사
  3. 박종소, "러시아문학의 종말론적 신화양상: 고대문학에서 포스트모더니즘까지(III)", 러시아연구, 17(1), pp.31~58 (2007), 러시아연구소
  4. Альтшуллер М, "«Москва-Петушки» Венедикта Ерофеева и традиции классической поэмы", Новый журнал, 146, pp.75~85 (1982)
  5. Бавин С, "Самовозрастающий Логос(Венедикт Ерофеев): Библиогр", pp.45~ (1995), очерк
  6. Безруков А, "Поэтика интертекстуальности в творчестве Вен. Ерофеева: поэма Москва-Петушки", pp.204~ (2005), Бирск
  7. Благовещенский Н, "По ту сторону Москвы - к Петушкам, In Ерофеева «Москва-Петушки», ее героя и автора с точки зрения различных глубинно-психологических подходов", pp.428~454 (2002), Алетейя
  8. Богданова О, "«Москва-Петушки» Венедикта Ерофеева как пратекст русского постмодернизма, In Постмодернизм в контексте современной русской литературы", pp.37~93 (2004), Филологический факультет СПбГУ
  9. Богомолов Н, "Блоковский пласт в «Москве-Петушках» Вен. Ерофеева", Новое литературное обозрение, 4, pp.126~136 (2000)
  10. Верховцева-Друбек Н, "«Москва-Петушки» как parodia sacra", Соло, 8, pp.88~95 (1991)
  11. Вольфсон И, "Библейская лексика в поэме Венедикта Ерофеева «Москва-Петушки»", pp.210~214 (1998), Филологические этюды
  12. Гаспаров Б., "Встань и иди V-VI", pp.387~400 (1981), Slavica Hierosolymitana
  13. Дзаппи Г, "Апокрифическое Евангелие от Венички Ерофеева", Новое литературное обозрение, 38, pp.326~331 (1999)
  14. Догалакова В, "Жанровое и композиционное своеобразие поэмы Вен. Ерофеева «Москва-Петушки»", pp.63~67 (1994), Проблемы филологии и методики
  15. Ерофеев В, "Мой очень жизненный путь", pp.624~ (2008), Вагриус
  16. Ерофеева Г, "Москва-Петушки, Мой очень жизненный путь", pp.123~218 (2008), Вагриус
  17. Живолупова Н, "Паломничество в Петушки, или Проблема метафизического бунта в исповеди Венички Ерофеева", Человек, 1, pp.78~91 (1992)
  18. Касаткина Т, "Мифологема «4» в поэме В. Ерофеева «Москва-Петушки»", Начало, 3, pp.203~210 (1995)
  19. Конрад И, "Венедикт Ерофеев. Поэма «Москва-Петушки» в контексте народной смеховой культуры, In Юмористическое мироощущение в русской прозе", pp.322~362 (2000), Книга и бизнес
  20. возрождения в произведении Вен. Ерофеева «Москва-Петушки», "Фольклорные мотивы с семантикой смерти", pp.2004, Конрад И
  21. Константинова Л, "Структура и функция «итальянского мифа» в поэме Вен. Ерофеева «Москва-Петушки», In Материалы Второй конференции «Литературный текст: проблемы и методы исследования", pp.75~77 (1998), Тверь
  22. Левин Ю, "Классические традиции в «другой» литературе: Венедикт Ерофеев и Федор Достоевский", Литературное обозрение, 2, pp.45~50 (1992)
  23. Лейдерман Н., "Современная русская литература: 1950 - 1990-е года. В 2 т", pp.688~ (2003), Академия
  24. Лесин Е, "Судьба персонажей Платонова: («Счастливая Москва» и «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева), In Страна философов", pp.401~409 (1999), Андрея Платонова
  25. Липовецкий М, "Апофеоз частиц, или Диалоги с Хаосом: Заметки о классике, Венедикте Ерофееве, поэме «Москва-Петушки» и русском постмодернизме", Знамя, 8, pp.214~224 (1992)
  26. Липовецкий М, "Паралогия русского постмодернизма", Новое литературное обозрение, 2, pp.258~304 (1998)
  27. "Анализ одного произведения: «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева. Сб. науч. трудов"[URL]
  28. Марутина И, "Между мифом и реальностью... (автор и герой в поэме Вен. Ерофеева «Москва-Петушки»)", pp.138~151 (2002), Литературная учеба
  29. Марутина И, "Преломление темы «Маленького человека» в поэме Вен. Ерофеева «Москва-Петушки»: традиции и новаторство", Русская словесность, 3, pp.34~38 (2002)
  30. Моташкова С, "Роман К. Воннегута «Завтрак чемпионов» и поэма Вен.Ерофеева «Москва-Петушки» как знаковые явления культурной эпохи", pp.105~112 (1998), Филологические записки
  31. Орлова E, "После сказа (Михаил Зощенко - Венедикт Ерофеев - Абрам Терц)", Филологические науки, 6, pp.13~22 (1996)
  32. Седов К, "Опыт прагматической интерпретации поэмы В. В. Ерофеева «Москва-Петушки»: Художественный мир Венедикта Ерофеева", pp.56~ (1995), Саратов
  33. Сказа А, "Традиции Гоголя и Достоевского и поэма «Москва-Петушки» Венедикта Ерофеева", Вестник Московского университета. Серия 9: Филология, 4, pp.26~31 (1995)
  34. Скоропанова И, "Русская постмодернистская литература: Учеб. пособие", pp.608~ (1999), Флинта: Наука
  35. Смирнова Е, "Венедикт Ерофеев глазами гоголеведа", Русская литература, 3, pp.58~66 (1990)
  36. Сухих И, "Довлатов и Ерофеев: соседи по алфавиту, In Довлатов С. Последня книга: Рассказы, статьи", pp.545~550 (2001), Азбука-классика
  37. Сухих И, "Заблудившаяся электричка (1970. «Москва-Петушки» В. Ерофеева), In Сергей Довлатов: время, место, судьба", pp.228~248 (2006), Нестор-История
  38. Эпштейн М, "Оставьте мою душу в покое (Почти всё)", pp.408~ (1997), Изд-во АО 'Х.Г.С.'

관련 논문AI추천

동슬라브 신화와 포스트모더니즘 문학: 『모스크바-페투시키』에 나타난 민담 구조 연구김준석외국학연구소 · 외국학연구2020 · 제52호러시아 문학에 나타난 여성 형상 연구: 베네딕트 예로페예프의 『모스크바-페투시키』를 중심으로김준석인문학연구소 · 시민인문학2025 · 제49호“미지의 여인”의 형상의 변주: 이해의 문맥에 관하여최종술한국러시아문학회 · 러시아어문학연구논집2015 · 제48호러시아 ‘은세기’ 시문학 속 ‘탕자’ 모티프의 변주박선영한국러시아문학회 · 러시아어문학연구논집2015 · 제51호블로크 시 번역 노트 : 러시아 상징주의 시 번역의 경험과 과제최종술비교문화연구소 · 비교문화연구2009 · 제13권 제2호보리소프-무사토프의 상징주의 회화 : 예술적 자아, 푸른빛 여인, 은일(隱逸)의 정원권정임한국러시아문학회 · 러시아어문학연구논집2024 · 제85호

이 간행물의 다른 논문 (15건)

도스토예프스키의 「온순한 여자」에 나타난 ‘오만’과 ‘온순’의 구조 시학백준현pp. 35-60Опыт сопоставительного анализа евангельской темы в романах «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова и «Отягощённые злом, или Сорок лет спустя» А. и Б. Н. Стругацких예까쩨리나 수롭쩨바pp. 61-83톨스토이와 ‘삶-크로노토프’이강은pp. 85-108Уход Л.Толстого как духовное освобождение이항재pp. 109-124체홉의 ‘팜므 파탈(Femme Fatale)’ 캐릭터 연구정명자pp. 125-148
원문 보기