본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

칸트의 자기의식에서 하이데거의 현존재로

Von Kants Selbstbewußtsein zu Heideggers Dasein:Im Zusammenhang mit Heideggers Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft

김정주
범한철학회|2005.06|범한철학 (PAN-KOREAN PHILOSOPHY)|제37권 제2호|pp. 87-110

1

조회

0

다운로드

3

인용

0

참고문헌

키워드

주관성초월시간형이상학자기의식자기촉발현존재DaseinMetaphysikZeitTranszendenzSelbstbewußtseinSubjektivitätEinbildungskraft구상력Selbstaffektion
주제분류철학

초록

칸트의 자기의식(통각)은 논리적 판단형식들과 존재론적 범주들의 궁극적 근거이며 인식의 근원적 원칙이다. 그것은 주어진 표상들에 대한 동반 의식으로서, 언제나 경험적 객관들의 객관성에 대한 구성적 의식에 있어서 자기 자신에 관계할 수 있는 유한한 사유의 능력이다. 이것은 칸트가 주관과 객관의 분리를 원칙적으로 전제하고 있음을 보여준다. 그러나 초기 하이데거는 새로운 주관성 이론을 전개하여 그 자신 세계-내-존재로서 칸트에게는 자기의식이라 불린 현존재의 존재와 세계의 존재 사이의 공통된 지반을 발견함으로써, 칸트의 주객 분리를 극복하고자 한다. 그는 기초존재론의 이념에 따라 칸트의 『순수이성비판』을 형이상학 정초로 해석한다. 이 형이상학 정초는 존재론의 내적인 가능성에 대한 물음으로서 동시에 존재이해의 초월의 본질에 관한 물음이며, 따라서 본질적으로 인간적 주관의 주관성에 대한 해명이다. 이때 생산적 구상력, 자아의 자기촉발, 시간 자체에 대한 현상학존재론적인 해명을 통해 그는 칸트의 자기의식 개념을 변형하고 발전시킨다.

Abstract

Kants Selbstbewußtsein(Apperzeption) ist der letzter Grund von logischen Urteilsformen und ontologischen Kategorien und das ursprngliche Prinzip von Erkenntnis. Es ist als Begleitbewußtsein von gegebenen Vorstellungen ein Vermgen des endlichen Denkens, das immer im Bewußtsein von der Objektivitt der empirischen Objekte selbstbezglich sein kann. Das besagt, daß Kant die prinzipielle Unterscheidung von Subjekt und Objekt voraussetzt. Aber der frhe Heidegger entwickelt eine neue Theorie der Subjektivitt, entdeckt eine gemeinsame Basis zwischen dem Sein des Daseins, das selbst als das In-der-Welt-Sein, fr Kant Selbstbewußtsein heißt, und dem Sein der Welt, berwindet also die Kantische Unterscheidung von Subjekt und Objekt. Er interpretiert nach der Idee seiner eigenen Fundamentalontologie Kants Kritik der reinen Vernunf als Grundlegung der Metaphysik. Diese Kantische Grundlegung ist als Frage nach der inneren Mglichkeit der Ontologie auch die Frage nach dem Wesen der Transzendenz des Seinsverstndnisses, also die wesentliche Aufhellung der Subjektivitt des menschlichen Subjeks. Hier transformatiert und entwickelt durch die phnomenologische, ontologische Auslegung der produktiven Einbildungskraft, der Selbstaffektion des Ich, und der Zeit selbst die Struktur des Kantischen Selbstbewußtseins.

참고문헌 (29)

  1. Schmidt, R., "Kritik der reinen Vernunft, 1781년 초판 (A), 1787년 재판 (B): 제14판" (1971)
  2. Berlin, "Akademie der Wissenschaften", 1910
  3. Biemel, W., "Logik. Die Frage nach der Wahrheit" (1925), Frankfurt a.M
  4. "Sein und Zeit 제9판" (1927), Tübingen
  5. Herrmann, F.-W., "Die Grundprobleme der Phänomenologie Bd. 24" (1927), Frankfurt a.M
  6. Görland, I., "Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft Bd, 25" (1927), Frankfurt a,M
  7. "Kant und das Problem der Metaphysik" (1929), Bonn
  8. "Die Frage nach dem Ding. Zu Kants Lehre von den transzendentalen Grundsätzen" (1935), Tübingen
  9. "Kants These über das Sein(in Martin Heidegger, Wegmarken)" (1967), Frankfurt a.M
  10. 김정주, "칸트의 『순수이성비판』에서의 통각 이론", 철학연구, 42, pp.010~126 (1998)
  11. "자기의식과 시간의식: 칸트의 자기의식 이론과 하이데거의 현상학적 해석", 철학, 55, pp.121~144 (1998)
  12. 백종현, "존재와 진리의 토대: 칸트의 초월적 의식과 하이데거의 현존재(칸트와 현대 유럽철학)", pp.48~69 (2001), 철학과현실사
  13. 부브너, R., "철학이란 무엇인가: 현대철학의 흐름" (1987), 고려원
  14. 이선일, "하이데거의 칸트 읽기: 역사학적 칸트와 하이데거적 칸트(칸트와 형이상학의 문제)", pp.25~54 (2001), 한길그레이트북스
  15. Böhme, G, "Zeit und Zahl" (1974), Frankfurt a.M
  16. Cassirer, E, "Kant und das Problem der Metaphysik. Bemerkungen zu Martin Heideggers Kant-Interpretation", Kant-Studien, 36, pp.1~26 (1931)
  17. Cohen, H, "Kants Theorie der Erfahrung, 제2판" (1884), Berlin
  18. Coreth, E, "Heidegger und Kant(in Kant und die Scholatik heute)", pp.207~255 (1955), Pullach
  19. Dahlstrom, D.O., "Heidegger's Kant-Courses at Marburg(in Reading Heidegger from the Start. Essays in his earliest thought)", pp.193~308 (1994), Albany
  20. Düsing, K, "Objektive und subjektive Zeit. Untersuchung zu Kants Theorie und zu ihrer modernen kritischen Rezeption", Kant-Studien, 71, pp.1~34 (1980)
  21. "Selbstbewußtseinsmodelle. Apperzeption und Zeitbewußtsein in Heideggers Auseinandersetzung mit Kant(in Zeiterfahrung und Personalität)", pp.89~122 (1992), Forum für Philsophie Bad Homburg, Frankfurt a.M
  22. Klein, H.-D., "Typen der Selbstbeziehung. Erörterung im Ausgang von Heideggers Auseinandersetzung mit Kant(Systeme im Denken der Gegenwart)", Studien zum System der Philosophie, 1, pp.107~122 (1993), Bonn
  23. Hegel, G.W.F, "Gesammelte Werke, hg. im Auftrag der Deutschen Forschungsgemeinschaft, Bd. 4" (1968), Hamburg
  24. Engelhard, K, "Warum Kant heute? Systematische Bedeutung und Rezeption seiner Philosophie in der Gegenwart" (2003), Berlin
  25. Henrich, D, "Über die Einheit der Subjektivität", Philosophische Rundschau, 3, pp.28~69 (1995)
  26. Hoppe, H.G, "Wandlungen in der Kant-Auffassungen Heideggers(in Durchblicke. M. Heideggerszum 80. Geburtstag)", pp.284~317 (1970), Frankfurt a.M
  27. Köhler, D, "Martin Heidegger: die Schematisierung des Seinssinnes als Thematik des dritten Abschnitts von “Sein und Zeit”" (1993), Bonn
  28. Levy, H, "Heideggers Kantinterpretation. Zu Heideggers Buch 'Kant und das Problem der Metaphysik(in Logos. Internationale Zeitschrift für Philosophie und Kultur Bd 21)", pp.1~43 (1932), Tübingen
  29. Pöggeler, O, "Der Denkweg Martin Heideggers, 제2판" (1983), Pfullingen

관련 논문AI추천

초기 피히테의 선험적 관념론과 하이데거의 기초존재론에서 자기의식김정주범한철학회 · 범한철학2019 · 제92권 제1호자기의식의 가능성 - 칸트와 헤겔을 중심으로조종화한국헤겔학회 · 헤겔연구2010 · 제28호하이데거 철학에서 현존재(Dasein)와 주관(Subjekt)손영삼인문학연구소 · 코기토2024 · 제102권 하이데거의 칸트해석에서 해석의 폭력성과 형이상학 정초의 문제설민한국하이데거학회 · 현대유럽철학연구2025 · 제76호하이데거에게서 현존재의 초월개념하피터한국하이데거학회 · 현대유럽철학연구2006 · 제14호칸트의 초월적 통각 이론에서 자아의 동일성에 대한 의식강지영인간환경미래연구원 · 인간.환경.미래2019 · 제23호

이 간행물의 다른 논문 (11건)

헤겔과 인간중심적 유기체론박병기pp. 5-28가톨릭과 마르크스에서 노동의 인간화 논제이재원pp. 29-64퍼스의 귀추와 가설의 방법박준호pp. 65-85추사 김정희 예술론의 철학적 근거와 예술사적 의미황지원pp. 111-145도덕성과 도덕이론노영란pp. 147-173
원문 보기