요셉 폰 아이헨도르프의 소설 『가을의 마술』과 『대리석상』 비교연구
Eine Studie über Joseph von Eichendorffs ErzählungenDie Zauberei im Herbst und Das Marmorbild
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초록
지금까지 아이헨도르프의 연구자들은 <가을의 마술>과 <대리석상>에 관한 연구에서 주로 여성의 유혹과 주인공의 방황을 중심으로 예술가의 전형을 다루면서 피그말리온 모티브와 나르시스 모티브를 자주 언급하곤 했다. 이들 연구에서는 두 작품에 대한 유사성만을 반복할 뿐이며, 중요한 것은 주인공의 행동과 그 기저에 담긴 심리적 상태를 묘사해주는 서술적 자아와 작가의 입장이 두 작품에서 각기 다르게 나타난다는 사실이 간과되었다는 점이다. 따라서 본 논문에서는 현실의 삶과 상상이 만든 가상의 세계 사이에서 방황하는 주인공의 행동양식과 서술구조가 두 작품에서 대조적으로 형상화된다는 점을 상호텍스트적 관점에서 비교하고자 한다. 이를 근간으로 하여 주인공이 추구하는 에로스와 예술의 세계가 꿈과 환상 속에서 구체적으로 표출되는 과정을 살펴봄으로써 예술과 현실에서 빚어지는 갈등관계가 설명될 것이다. 결국 에로스와 예술의 세계가 허구로 드러난 현실에 대한 반어적 태도로서 자기비판의 시각을 견지한 작가의 미학뿐만 아니라 그가 자신의 작품들을 비교하며 비판적 평가의 준거로 삼았던 ‘자기비판’의 의미도 규명될 수 있을 것이다.
Abstract
Die Beziehung zwischen Eichendorffs Erzählungen Die Zauberei im Herbst (1814) und Das Marmorbild (1816) scheint sich, auf den ersten Blick gesehen, dafür anzubieten, als eine zwischen früherer und späterer Bearbeitungsstufe desselben Stoffes beschrieben zu werden – zu deutlich sind die inhaltlichen Parallelen zwischen den geschilderten Geschehnissen. In der Erzählungen Die Zauberei im Herbst, die als die früheste Erzählung Eichendorffs gilt, lässt sich beobachten, dass eine Art Keimzelle und Vorstufe zu Das Marmorbild beschrieben wurde. Ein oberflächlicher Vergleich zwischen den beiden Texten als Intertext ergibt den Befund, dass ihre stoffliche Verwandtschaft vor allem ihre Poetiken in die entgegengesetzten Richtungen streben. Diesem Befund nach handelt es sich bei der Zauberei im Herbst und dem Marmorbild um zwei Erzählungen, die entstehungsgeschichtlich zeitnah zueinander mit verschiedenen Registern der poetischen Darstellung arbeiten. So "die Leitthese der Handlungsebenen und der Erzähltechnikebenen, manifestiert sich in dieser Verschiedenheit die eigentliche Verbindung zwischen den beiden Texten"(Ulrike Landfester): Eichendorff betreibt im Marmorbild eine Auseinandersetzung mit der Zauberei im Herbst, die den Eigenwert des für Letztere gewählten Registers ernst nimmt besonsers in 'Eros und Kunst' und 'Traum und Phantasie', um in das andere Darstellungsregister von der Marmorbild-Novelle eine ’Selbst-Reflexion‘ über den Kunstcharakter des anderen Textes einzutragen. So verhandelt Eichendorff auf der poetologischen Ebene von Marmorbild nicht nur wieder die Differenz, die das publikationsreife Artefakt dieser Erzählung von der unpublizierten Zauberei im Herbst trennt, sondern er unterzieht darüber hinaus die Selbstkritik, die der Herstellung dieser Differenz zugrunde liegt, ihrerseits einer kritischen Evaluation.
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