낭만주의와 주관화된 시선 - 『루넨베르크』, 『대리석상』, 『황금단지』를 중심으로
Die Subjektivität des Sehens in der Romantik - Der Runenberg, Das Marmorbild und Der goldne Topf
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초록
Die europäische Geistsgeschichte ist als die des Sehens zu beschreiben. Nicht nur in der Antike und in der Renaissance sondern auch in der Aufklärung hatte der Gesichtssinn höheren Stellenwert als andere Wahrnehmungensorgane. Zugleich war die Aufklärung die Zeit der Diskurse über die Hierachisierung der Sinne. Dabei wurde die Frage gestellt nach der jeweiligen Fuktion der Sinne und ihren Anteil beim Erkenntnisprozess. In dieser Studie werden drei stellvertretende Werke der Romantik, Der Runenberg, das Marmorbild und Der goldne Topf eingehend betrachtet. Dabei wird die Frage gestellt, wie das Augen-Motiv und das Sehen literarisch gestaltet sind. Das Sehen und der Blick stehen in den drei Werken unter der Wechselwirkung mit der Synästhesie, die ein Hauptdastellungsmittel der Romatik ist. Zu dem erfährt die Hauptperson, wie Anselmus im Goldenen Topf, durch die optische Täuschung die Welt der Phantasie. Dies erklärt gerade die Subjektivität des Sehens in der Romantik.
Abstract
Die europäische Geistsgeschichte ist als die des Sehens zu beschreiben. Nicht nur in der Antike und in der Renaissance sondern auch in der Aufklärung hatte der Gesichtssinn höheren Stellenwert als andere Wahrnehmungensorgane. Zugleich war die Aufklärung die Zeit der Diskurse über die Hierachisierung der Sinne. Dabei wurde die Frage gestellt nach der jeweiligen Fuktion der Sinne und ihren Anteil beim Erkenntnisprozess. In dieser Studie werden drei stellvertretende Werke der Romantik, Der Runenberg, das Marmorbild und Der goldne Topf eingehend betrachtet. Dabei wird die Frage gestellt, wie das Augen-Motiv und das Sehen literarisch gestaltet sind. Das Sehen und der Blick stehen in den drei Werken unter der Wechselwirkung mit der Synästhesie, die ein Hauptdastellungsmittel der Romatik ist. Zu dem erfährt die Hauptperson, wie Anselmus im Goldenen Topf, durch die optische Täuschung die Welt der Phantasie. Dies erklärt gerade die Subjektivität des Sehens in der Romantik.
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