현대의 이야기, 이야기꾼, 그리고 거짓말의 문제 - 라픽 샤미의 텍스트를 중심으로
Rafik Schami als moderner ‘Erzaeler’
0
조회
0
다운로드
8
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Rafik Schami ist lange als ,Märchenerzähler aus dem Orient‘, oder als Bestsellerautor bekannt gewesen und von der ernsten Literaturwissenschaft nicht beachtet worden. Seit letzter Zeit wird er jedoch in neuem Licht als repräsentativer Migrationsautor hoch geschätzt und geht in die deutsche Literaturgeschichte ein. Aber man muss neue Kriterien und eine Kritiksprache entwickeln, um ihn nicht nur als ,fremden' Autor, sondern seiner Literatur würdig zu beurteilen. In der vorliegenden Arbeit wird versucht, anhand der Begriffe des Erzählens und Erzählers seine Schreibweise zu charakterisieren. Zuerst wird Schamis ‘Erzählen’ im gattungsbezogenen Kontrast zum Roman, der ein einsames Individuum voraussetzt, mit Benjamins Erzählerkonzept verglichen und in zeitlich paradigmatischen Verhältnissen erörtert. Dabei wird die Möglichkeit des alten Erzählers, die Lebenserfahrung von Generation zu Generation zu vermitteln, hervorgehoben. Zweitens wird die orientalische Tradition von Tausendundeiner Nacht herangezogen. Schami schätzt besonders den Mut von Scheherazade als Erzählerin hoch, mit dem sie angesichts des Todes die spannenden Geschichten fortlaufend erzählen kann. Schamis Texte sind ebenfalls in den harten Lebensverhältnissen, wie der politischen Diktatur in Syrien oder der harschen Realität eines Migranten in Deutschland, die den Erzähler betroffen haben, verwurzelt und konstruieren durch das Erzählen eine alternative Wirklichkeit, die diese Problematik reflektiert und in indirekter Weise kritisiert. In diesem Kontext ist sein Begriff des ‘Lügens’ von Relevanz, was seinen Wahrheitsbegriff von dem Europas differenziert. Lügen als ‘Fabulieren’ und Lügner als Erzähler haben ihre Wahrheitswerte in der Kraft der Sprache, die die Geschichte auf spannende Weise mit dem Leben der Nachbarn und des Publikums verbindet und zugleich darüber hinausgehend den sentenziösen Sinn vermittelt. Diese Erkenntnis wird anhand einiger seiner Texte Eine Hand voll Sterne, Der Erzähler der Nacht und Der ehrliche Lügner konkret nachgewiesen. Man kann feststellen, wie der Autor im Laufe der Zeit die Distanz gewinnt, die für seinen humoristischen und satirischen Schreibstil notwendig ist. Am Ende hat man erklärt, dass diese Art von Erzählen seine Situation als Migrant reflektiert. Dabei spielen nicht nur seine Motivation, seine andere Identität aus der Perspektive des Einheimischen auszudrücken und dem deutschen Publikum seine Tradition und Kultur näher zu bringen, sondern auch seine Intention, deutschem Publikum deutsche Wirklichkeit durch den fremden Blick und auf dem typischen Umweg des ‘Erzählens’ zu vermitteln. Es handelt sich beim Erzählen von Rafik Schami darum, nicht das Märchen sondern das Leben fürs Leben zu erzählen.
Abstract
Rafik Schami ist lange als ,Märchenerzähler aus dem Orient‘, oder als Bestsellerautor bekannt gewesen und von der ernsten Literaturwissenschaft nicht beachtet worden. Seit letzter Zeit wird er jedoch in neuem Licht als repräsentativer Migrationsautor hoch geschätzt und geht in die deutsche Literaturgeschichte ein. Aber man muss neue Kriterien und eine Kritiksprache entwickeln, um ihn nicht nur als ,fremden' Autor, sondern seiner Literatur würdig zu beurteilen. In der vorliegenden Arbeit wird versucht, anhand der Begriffe des Erzählens und Erzählers seine Schreibweise zu charakterisieren. Zuerst wird Schamis ‘Erzählen’ im gattungsbezogenen Kontrast zum Roman, der ein einsames Individuum voraussetzt, mit Benjamins Erzählerkonzept verglichen und in zeitlich paradigmatischen Verhältnissen erörtert. Dabei wird die Möglichkeit des alten Erzählers, die Lebenserfahrung von Generation zu Generation zu vermitteln, hervorgehoben. Zweitens wird die orientalische Tradition von Tausendundeiner Nacht herangezogen. Schami schätzt besonders den Mut von Scheherazade als Erzählerin hoch, mit dem sie angesichts des Todes die spannenden Geschichten fortlaufend erzählen kann. Schamis Texte sind ebenfalls in den harten Lebensverhältnissen, wie der politischen Diktatur in Syrien oder der harschen Realität eines Migranten in Deutschland, die den Erzähler betroffen haben, verwurzelt und konstruieren durch das Erzählen eine alternative Wirklichkeit, die diese Problematik reflektiert und in indirekter Weise kritisiert. In diesem Kontext ist sein Begriff des ‘Lügens’ von Relevanz, was seinen Wahrheitsbegriff von dem Europas differenziert. Lügen als ‘Fabulieren’ und Lügner als Erzähler haben ihre Wahrheitswerte in der Kraft der Sprache, die die Geschichte auf spannende Weise mit dem Leben der Nachbarn und des Publikums verbindet und zugleich darüber hinausgehend den sentenziösen Sinn vermittelt. Diese Erkenntnis wird anhand einiger seiner Texte Eine Hand voll Sterne, Der Erzähler der Nacht und Der ehrliche Lügner konkret nachgewiesen. Man kann feststellen, wie der Autor im Laufe der Zeit die Distanz gewinnt, die für seinen humoristischen und satirischen Schreibstil notwendig ist. Am Ende hat man erklärt, dass diese Art von Erzählen seine Situation als Migrant reflektiert. Dabei spielen nicht nur seine Motivation, seine andere Identität aus der Perspektive des Einheimischen auszudrücken und dem deutschen Publikum seine Tradition und Kultur näher zu bringen, sondern auch seine Intention, deutschem Publikum deutsche Wirklichkeit durch den fremden Blick und auf dem typischen Umweg des ‘Erzählens’ zu vermitteln. Es handelt sich beim Erzählen von Rafik Schami darum, nicht das Märchen sondern das Leben fürs Leben zu erzählen.
참고문헌 (19)
- Schami, Rafik, "Eine Hand voller Sterne" (1987), Weinheim
- Schami, Rafik, "Erzler der Nacht" (1989), Weinheim
- Schami, Rafik, "Der ehrliche Lner" (1992), Weinheim
- Schami, Rafik, "Mchen aus Malula" (1993), Stuttgart
- Schami, Rafik, "Das ist kein Papagei, Illustrationen von Wolf Erlbruch" (1994), Stuttgart
- Schami, Rafik, "Die Sehnsucht frt schwarz. Geschichten aus der Fremde" (1988), M?chen
- Schami, Rafik, "Mit fremden Augen. Tagebuch er den 11. September, den Palstinakonflikt und die arabische Welt" (2002), Stuttgart
- Schami, Rafik, "Damaskus, der Geschmack einer Stadt, mit seiner Schwester Marie Fadel, Mnchen, Sanssouci" (2002)
- Schami, Rafik, "Die dunkle Seite der Liebe" (2004), Mchen
- 박정희, "다마스쿠스의 메르헨 이야기꾼과 그의 이야기 세계 - 라픽 샤미의 장편소설 "한줌의 별빛"", 카프카 연구, 18(18), pp.55~74 (2007), 한국카프카학회
- 최윤영, "낯섬, 향수, 소외, 차별 - 독일 초기 이민문학의 동향과 정치시학", 독일문학, 102, pp.151~170 (2007)
- Aifan, Uta, "Exotismus im Werk deutsch-arabischer Autoren der Gegenwart, in: K. Schenk (Hrsg.), Migrationsliteratur, Tingen", pp.205~220 (1994)
- Ewers, Hans-Heino, "Ein orientalischer Mchenerzhler, ein moderner Schriftsteller erlegungen zur Autorschaft Rafik Schamis. In: Nassen, Ulrich; Weinkauff, Gina (Hrsg.): Konfiguration des Fremden in der Kinder- und Jugendliteratur nach 1945. Mchen 200", ~
- Khalil, Iman Osman, "Narrative Strategies as Cultural Vehicles. On Rafik Schami's Novel 'Erzler der Nacht'. In: Blackshire-Belay, Carol Aisha (Hrsg.): The German Mosaic. Cultural and Lingusitic Diversity in Society. Westport", ~ (1994)
- Khalil, Iman Osman, "Zum Konzept der Multikulturalitt im Werk Rafik Schamis. In: Monatshefte f deutschsprachige Literatur und Kultur", pp.217~ (1994)
- Reichelt, Gregor, "Probleme interkultureller Kommunikation bei Rafik Schami, in: K. Schenk (Hrsg.), Migrationsliteratur, Tingen", pp.221~232 (1994)
- Saalfeld, Lerke, "Ich habe eine fremde Sprache gewlt" (1998), Gerlingen
- Schenk, Klaus, "Migrationsliteratur, Schreibweisen einer interkulturellen Moderne" (2004), Tingen
- Wild, Bettina, "Rafik Schami" (2006), M chen: dtv
