공자(孔子) 인학(仁學)과 ‘예술(藝術)’, ‘미(美)’ 그리고 ‘미학(美學)’

문】이 글은 ‘화인 아트’와 ‘뷰티’ 그리고 ‘에스테틱스’에 대한 동양 한자문화권의 역어로서 ‘예술(藝術)’과 ‘미(美)’의 개념 그리고 ‘미학(美學)’이라는 학명의 의미와 그 적절성을 공자 仁學의 체계 속에서 고찰해 보았다. 이는 동양과 서양 학문의 만남을 위한 반성적 숙고의 과정으로써 이루어 진 것으로, 그 내용은 다음과 같다.먼저, ‘미학’이라는 명칭은 ‘에스테틱스’의 연구 대상이 ‘미(美)’임을 나타낼 뿐, ‘에스테틱스’에 함축된 ‘감성적 인식’의 의미를 드러내지는 못하고 있는데, 오히려 그 때문에 개별 학문의 명칭으로서는 ‘에스테틱스’보다 ‘미학’이 훨씬 더 적절해 보인다. 다음으로 공자 인학의 체계에서 보면 ‘예술(藝術)’은 육예(六藝)와 육경(六經)을 포괄하는 것이고, 따라서 이른바 시(詩)악(樂)과 서(書)화(畵)를 통칭하는 것이라고 할 수는 있지만, ‘화인 아트’와는 그 체제가 다르다. 또 ‘에스테틱스’에서 ‘화인 아트’는 ‘뷰티’와 긴밀한 등식 성립의 관계로 이해되고 있음에 비해, 공자에게 있어서 ‘예(藝)’는 도(道)와 덕(德) 그리고 인(仁)과 서로 통하는 것으로 드러나고 있다. 끝으로 인학의 체계 속에서 ‘미(美)’는 부분적으로는 ‘뷰티’처럼 외재적 심미 형식으로서의 감각적 가치를 나타내는 개념이지만, 궁극적으로는 내재적 정신 내용으로서의 도덕적 가치를 나타내는 개념이다. 따라서 ‘에스테틱스’에서 ‘뷰티’가 도덕적 선(善)과 구별되는데 비해 공자에게 있어서 미는 선과 같은 것이며, 그래서 공자는 미를 인학의 탐구 주제로 설정하기보다는 인(仁)과 예(藝)의 표준이나 규정으로 제시하고 있다.