『노자』 ‘무위‧자연’의 구조 변화와 정치철학의 양면성
The Transformation of the Structure of Wuwei (無爲) and Ziran (自然) in the 『Laozi (老子)』 and the Duality of Political Thought
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
『노자』 ‘무위‧자연’의 구조는 곽점본 단계의 단층 구조에서 마왕퇴 갑본 단계의 3층 구조를 거쳐 북대본‧현행본 단계의 2층 구조로 변화했다. 이런 구조 변화는 정치철학의 성격과 내용 및 주체와 객체의 관계 설정에도 변화가 생겼다는 것을 의미한다. 곽점본에서의 정치철학은 치자의 ‘불간섭을 원칙으로 하는 종도론(從道論)’의 성격으로 일관돼 있었다. 그러던 것이 마왕퇴 갑본에서는 제51장 상단 및 제70장이 추가됨에 따라 ‘전제주의(專制主義)적 종군론(從君論)’의 성격을 띤 정치철학이 혼입되게 된다. ‘도’의 ‘무위’를 말하는 제51장 하단도 함께 추가되지만, 상단과 하단은 분장 부호를 사용해 별개의 장으로 간주되고 있다. 이런 변화는 『노자』에서 정치의 정당성의 근거인 ‘무위‧자연’과 관련된 내용의 변화에서 기인하는 것이다. 곽점본에서는 치자가 ‘무위’의 태도를 견지함으로써 피치자의 ‘자연’이 보장된다는 내용으로 일관돼 있었다. 그러나 마왕퇴 갑본에서는 제51장 상단 같이 치자의 ‘인위’를 긍정하고 피치자의 ‘자연’을 부정하게 된다. 치자의 ‘인위’가 긍정됨에 따라 주체와 객체의 관계 설정에도 변화가 일어나게 된다. 곽점본에서는 치자와 피치자를 대립‧투쟁의 긴장 관계로 파악하거나 치자가 피치자에 대해 겸손의 태도를 취할 것을 요구하고 있었다. 그러던 것이 마왕퇴 갑본 제51장 상단과 제70장에서는 주체의 절대 권력에 대한 객체의 복종으로 관계 설정이 바뀌게 된다. 북대본과 현행본에 이르면 제51장 상단과 하단은 합쳐져 하나의 장을 이루게 된다. 이것은 무위를 통해 인위를 견제하거나 제동을 걸기 위한 조치인 것으로 보인다.
Abstract
The structure of Wuwei and Ziran in the 『Laozi』 has been transformed from the single-layered structure of the Guodian phase, to the triple-layered structure of the Mawangdui, and finally, to the double-layered structure of the Beijing University Manuscript and the received version phase. The transformation of structure indicates that there has been a change in the nature and content of the political thought (Wuwei and Ziran) and the relationship between the principal agent and the object. In the Guodian phase, the political thought was permeated with the "tenet of following the Way that requires the non-intervention" of the ruler. However, in the Mawangdui 『Laozi』 A, following the addition of the upper part of chapter 51 and chapter 70, the political thought of "the despotic tenet of following the ruler" was blended in. Of course, the lower part of chapter 51 that mentions the Wuwei of the "Way" was also added. However, the upper and lower parts are divided by a partition mark, hence, regarded as separate chapters. In the Beijing University Manuscript and the received version, the upper part and lower part of chapter 51 are fused into a single chapter. This seems to be an attempt to check or put a break on artificiality through the means of Wuwei.
참고문헌 (27)
- 高明, "帛書老子校注" (1996), 中華書局
- 裘錫圭, "長沙馬王堆漢墓簡帛集成 1-7" (2014), 中華書局
- 김명석, "『노자』의 ‘자연’ 개념에 대한 소고－자발성 개념을 중심으로－", 철학사상, (63), pp.3~32 (2017), 철학사상연구소[DOI]
- 盧育三, "老子釋義" (1987), 天津古籍出版社
- 樓宇烈, "老子道德經注校釋" (2008), 中華書局
- 李零, "郭店楚簡校讀記" (2007), 中國人民大學出版社
- 木村英一, "老子の新硏究" (1959), 創文社
- 北京大學出土文獻硏究所, (2012), 上海古籍出版社
- 森三樹三郞, ""無"の思想 老莊思想の系譜" (1969), 講談社
- 오상무, "『老子』의 自然개념 論考", 철학연구, (82), pp.1~20 (2008), 철학연구회
- 이승율, "郭店楚簡儒敎の硏究-儒系三篇を中心にして-" (2007), 汲古書院
- 이승률, "郭店楚簡 『老子』의 ‘自然’ 思想과 그 展開", 동양철학연구, (53), pp.207~244 (2008), 동양철학연구회[DOI]
- 이승률, "‘道’의 존재론 - 地下의 서적과 紙上의 서적을 통해 본 老子 철학의 형성과 전개Ⅰ-", 동방학지, (159), pp.95~132 (2012), 국학연구원
- 이승률, "공자의 공치 철학과 다섯 가지 프레임", 중국학보, (76), pp.431~457 (2016), 한국중국학회
- 이승률, "맹자의 공치 철학: 양심·전문성·문화권력·독립성·혁명성, 그리고 차등애", 한국동양정치사상사연구, 15(2), pp.1~33 (2016), 한국동양정치사상사학회
- 이승율, "儒家的孝治哲學與“孝”一元主義", 2017海峽兩岸(嘉祥)曾子思想曁禮孝文化硏討會 (2017)
- 이승율, "THE FANWU LIUXING AND ITS INTELLECTUAL DISCUSSION ABOUT THE ONE", Journal of Chinese Philosophy, 43, pp.1~2 (2018), International Society for Chinese Philosophy
- 이승율, "荀子的同治哲學", Universitas: Monthly Review of Philosophy and Culture, 45(8) (2018), UNIVERSITAS Ragister
- 朱謙之, "老子校釋" (1984), 中華書局
- 池田知久, "中國思想史における"自然"の誕生", 中國-社會と文化, 8 (1993), 中國社會文化學會
- 池田知久, "老莊思想" (2000), 放送大學敎育振興會
- 池田知久, "老子" (2006), 東方書店
- 池田知久, "郭店楚簡老子の新硏究" (2011), 汲古書院
- 池田知久, "老子 その思想を讀み盡くす" (2017), 講談社
- 許愼, "說文解字注" (1988), 上海古籍出版社
- 許抗生, "帛書老子注譯與硏究" (1982), 浙江人民出版社
- 荊門市博物館, "郭店楚墓竹簡" (1998), 文物出版社