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‘道’의 존재론 - 地下의 서적과 紙上의 서적을 통해 본 老子 철학의 형성과 전개Ⅰ-

Ontological Analysis of Dao (道: Way): The Formation and Development of Laozi (老子) Philosophy Viewed through Traditional Literature and Excavated Literature

이승률
국학연구원 (Institute of Korean Studies)|2012.09|동방학지 (THE DONG BANG HAK CHI)|제159호|pp. 95-132

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LaoziDao도『노자』곽점본마왕퇴본현행본Guodian LaoziMawangdui Laozi사회분업론포용의 철학Current LaoziTheory of social division of laborPhilosophy of tolerance
주제분류기타인문학

초록

『노자』는 1960년대까지만 해도 紙上의 서적인 현행본이 거의 유일한 판본이었다. 그러던 것이 70년대 이후 마왕퇴본‧곽점본‧북경대본과 같은 地下의 서적이 차례로 출현함에 따라, 『노자』의 성격과 내용 및 성립 문제와 관련된 전대미문의 많은 정보를 새롭게 제공받게 되었다. 그러나 새로운 정보의 양만큼 많은 문제점들이 노정되었다. 그 중에서도 가장 큰 문제는 사마천이 지은 『사기』 「노자열전」의 기록을 무비판적으로 믿는 信古적 관점이 학자들 사이에서 더욱 강세를 띠고 있는 점이다. 이러한 관점에서 『노자』를 보는 대부분의 학자들은, 『노자』는 춘추말기나 전국초기에서 현행본이 성립된 시기에 이르는 수백 년 동안, 일부의 예외를 제외하고 내용에 거의 변화가 없었다는 입장을 견지하고 있다. 그러나 『노자』는 곽점본에서 마왕퇴본 및 현행본에 이르는 수백 년 동안, 철학사상에 근본적인 변화가 있었다는 것이 본고의 기본 입장이다. 그것을 ‘도’라는 개념을 통해 보면, 도는 곽점본 단계에서는 만물로부터 초월해 있는 실재로 인식되었지만, 마왕퇴본과 현행본 단계에서는 만물에 내재하고 편재해 있는 실재로 인식이 전환되게 된다. 존재론에서의 이러한 변화는 사회나 정치를 바라보는 기존의 관점에도 근본적인 변혁을 일으키게 된다. 즉, 모든 사람에게 사회정치적 기회를 보장해야 한다는 『노자』 특유의 사회분업론과 포용의 철학이 마왕퇴본과 현행본 단계에서 비로소 탄생하게 된다.

Abstract

The Laozi was practically the only current text within traditional literature until the 1960's. However, with the finding of excavated literature, such as the Mawangdui Laozi, Guodian Laozi, and Beijing Laozi after the 1970's, much new information emerged concerning the nature and establishment of Laozi, along with other matters. Along with the new data, many problems have also surfaced. One of the most important issues concerns the reinforced historical view of scholars who uncritically believe the records of “Laozi's biography” (老子列傳) in the Historical Records (史記) written by Sima Qian. The majority of scholars who view Laozi from this perspective strongly adhere to the position that there were almost no changes in the content of the current text during the establishment process between the period of revolution. However, this study suggests that there have been fundamental changes in the basic philosophy of Laozi during the period between the Guodian Laozi, Mawangdui Laozi, and current texts that span several centuries. The concept of Dao during the Guodian Laozi stage was considered an actual existence that transcended all things in the universe. However, during the stages of Mawangdui Laozi and the current text, this concept was viewed as something existent in all matters. Such significant changes in ontology also naturally affect epistemology. Therefore, although sensuous cognition was completely denied during the Guodian Laozi stage, it was partially recognized during the Mawangdui Laozi and current text stage. Such changes in ontology and epistemology have resulted in fundamental changes in social and political perspectives. The philosophy of tolerance and the theory of social division of labor in Laozi, which suggests equal social and political opportunities for all human beings, stem from the Mawangdui Laozi and the current text stage.

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