日谷 趙得永의 燕行詩 硏究
A Study on Ilgok Jo Deuk-yeong’s Yeonhaeng-si
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초록
본고는 1787년 冬至兼謝恩副使 趙瑍의 손자이자 子弟軍官으로 북경에 다녀온 趙得永의 80題 115首에 이르는 燕行詩를 중심으로, 俞彦鎬의 『燕行錄』과 조환의 『燕行日錄』을 참고하여 살펴보았다. 조득영의 연행시는 처음 학계에 발굴ㆍ소개하는 자료로 연행의 다양한 모습을 형상화한다. 특히, 연로한 조환의 자제군관으로서 자신의 역할을 표현한 대목은 연행노정에서 반당 또는 자제군관의 실상을 파악할 수 있는 자료이다. 또한 조선의 지식인은 현실과 유리된 崇明背淸을 비판하고 다양한 경로를 통해서 서양의 학문을 습득하지만, 여전히 상당수의 사대부는 숭명배청과 衛正斥邪에 철두철미하다. 조득영도 숭명배청에 기반하여 청조를 부정적으로 바라보고, 위정척사에 입각하여 천주당과 서양 선교사를 비판적으로 인식한다.
Abstract
The purpose of this study is to examine the 80 titles and 115 poems included in Yeonhaeng-si, written by Jo Deuk-yeong who visited Peking in 1787 as Dongjigyeomsaeunbusa Jo Hwan’s grandson. Jajegungwan had referred to Yu Eon-ho’s 『Yeonhaeng-rok』 and Jo Hwan’s 『Yeonhaengilrok』. Jo Deuk-yeong’s Yeonhaeng-si embodies various aspects of Yeonhaeng. Particularly, the parts describing his roles as old Jo Hwan’s Jajegungwan allow us to understand Bandang in the journey of Yeonhaeng or the actual state of Jajegungwan. Further, although intellectuals in Chosun criticized Sungmyeongbaecheong for being alienated from reality and acquiring Western sciences through a variety of channels, still most Sadaebu strictly adhered to Sungmyeongbaecheong and Wijeongchuksa. Grounded on Sungmyeongbaecheong, Jo Deuk-yeong, too, viewed the Cheong(Qing) Dynasty negatively, and based on Wijeongchuksa, he was critical about Cheonjudang and the Western missionaries.
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