<메데아>를 통해서 본 신화의 변형과 창조 - 문화콘텐츠 개발의 가능성을 위한 고찰

Abstract

Der Inhalt des Mythos ist keine ewig und gleich bleibende Erzählung. Sie kann sich jederzeit durch die Ideologie und Moral eines bestimmten Zeitalters variieren. Im Mythos spiegeln sich der Zeitgeist und der Zeitalter wider. In diesem Sinne ist Medea keine Ausnahme. Bis jetzt sind viele Medeabilder zu sehen gewesen, von Euripides bis zu Christa Wolf. Bei uns gilt Medea als eine kaltblütige Kindermörderin, die aus Rache an ihrem Mann die beiden eigenen Kinder umgebracht haben soll. Aber es gibt auch andere Quellen, die uns eine ganz andere Geschichte erzählen. Nicht Medea habe die Kinder umgebracht, sondern die Korinther seien die Kindermörder gewesen, denn sie hätten ein Opferlamm gegen die Epidemie und das Erdbeben gebraucht. Sie schoben Medea die Schuld für die schwierige Situation zu. Vor Euripides sind keine Quellen zu finden, in denen Medea als eine Kindermörderin auftritt. Wir können annehmen, dass Euripides den Medeamythos auf eigene Weise verändert hat. Bei Euripides ist die Tatsache betont, dass Medea eine Barbarin ist und nicht aus Griechenland stammt. Nur eine Barbarin, die keine Zivilisation wie die von Hellas besitzt, könne eine so schreckliche Tat begehen. Euripides betrachtete das zivilisierte Griechentum als dem Barbarentum weit überlegen. Auf diese Weise wollte Euripides die Denkweise und Weltanschauung seiner Zeitgenossen in seinem Werk wiedergeben. In diesem Sinne war es ihm gelungen, Medea als Kulturprodukt zu etablieren. Seither herrscht das feste Bild von Medea als Kindmörderin vor. Dieselben Bilder können wir sogar bis zu Grillparzer nachverfolgen. Jahnn hingegen präsentiert uns ein anderes Bild von Medea. Bei ihm erscheint Medea als eine schwarze Frau, die exzessive sexuelle Begierde zum Ausdruck bringt. Jahnn will dadurch den Rassismus und das eurozentrische Gedankengut kritisieren. Dies stellt ein gutes Beispiel des damaligen Zeitgeistes dar. Bei Heiner Müller hingegen wird der Kolonialismus der Europäer kritisiert, und vor dem Ende der modernen Zivilisation gewarnt. Bei Christa Wolf kann man eine ganze andere Gestaltung von Medea sehen, die keine Kindermöderin und eher ein Opfer der damaligen Männergesellschaft ist. Durch Medea will Wolf die feministische Stimme in unserer Gesellschaft bestärken. Auf diese Weise erscheint Medea in einem neuen Licht. Auch in Korea kann man ein Beispiel für eine solche Abwandlung finden. Jaewan Park hat ein koreanisches Bild von Medea geprägt. Bei seinem Theaterstück Medea Complex verkörpert Medea eine typische koreanische Mutter, die ihren Kindern eine blinde Liebe entgegenbringt. Bei ihm bringt Medea ihre Kinder um, weil diese in Schwierigkeiten geraten und hilflos sind. Medea begeht danach Selbstmord. Diese Medea ist nicht mehr die europäische Medea, die aus Rache an ihrem Mann die eigenen Kinder ermordet. In der koreanischen Version will die Mutter das Schicksal der eigenen Kinder teilen. Sie kann das unausweichliche und schreckliche Schicksal der Kinder nicht ertragen und will lieber mit ihnen sterben. Medea Complex ist als ein gutes Beispiel dafür, wie man durch Variation eines ausländischen Kunstwerkes ein neues eigenes Kulturprodukt schaffen kann. Eine ähnliche Entwicklung kann man auch bei dem Musical U-Bahn Linie 1 von Mingi Kim finden. Er hat Linie 1 - Das Musikal von Volker Ludwig variiert und dadurch zu einem koreanischen Kulturgut gemacht. Es ist durchaus möglich, ausländische Kulturgüter und Kulturprodukte auf diese Weise kreativ zu bearbeiten und dabei qualitativ weit höhere Kulturprodukte herzustellen.