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Bildung und Umbildung mit Goethe – Zur Goethe-Rezeption in Japan

나가카와 사토시
한국헤세학회|2009.12|헤세연구 (Hesse-Forschung)|제22호|pp. 107-130

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주제분류독일어와문학

초록

본 논문은 일본에서의 괴테수용과 일본의 문학비평가 카츄히로 카메이의 괴테 전기를 대상으로 한다. 일본에서의 괴테수용의 일반적 경향을 파악하기 위해서 본인은 독문학 문헌들만이 아니라 괴테를 테마로 한 비학문적인 문헌들도 다룰 것이다. 본인이 대중적인 괴테수용에 주목하는 이유는 일본 내에서 광범위하게 확산된 전통적 괴테상이 대중적으로 많은 독자를 가지는 책들 속에 들어 있기 때문이다. 우리가 카메이의 괴테연구서가 2 차 세계대전을 지나 1980 년대에 르기까지 여러 차례 재판을 거듭했다는 사실을 고려해 본다면, 이 책 역시 대중적인 괴테문헌에 포함시켜볼 수 있을 것이다. 대중적인 괴테문헌에서 특징적인 점은 그것이 예외 없이 괴테의 작품 보다는 괴테라는 인물에 초점을 맞추고 있으며 그의 삶의 방식을 행동하는 방식이자 살아가는 방식의 전형으로서 상찬하고 있다는 것이다. 이러한 전통은 독일 문화의 영향 하에서 형성된 이른 바 ‘일본의 교육휴머니즘’이 상급학교의 청소년들을 매료시켰던 ‘다이쇼 시대(1912-1926)’에서 기원한다. 이러한 경향의 배경에서 괴테는 교양적 이상의 체현자로 간주되었으며, 괴테상은 점차 시인 괴테로부터 인간 괴테로 옮겨가게 되었다. 그 이래로 모범적인 인간으로서의 괴테라는 문학적 토포스가 형성되었던 것이다. 본 논문의 제 1 부에서는 본인은 이러한 문학적 토포스가 일본에서 광범위한 독자층에게 여전히 그 중요한 의미를 갖고 있다는 점을 입증하면서 괴테에 대한 다양한 문헌들을 소개할 것이다. 그리고 나서 일본에서의 괴테상의 변화를 조망하기 위해 본인은 메이지시대로부터 다이쇼시대와 쇼와시대를 지나 헤이세이 시대에 이르기까지 괴테 수용의 역사를 간략히 개괄할 것이다. 제 2 부에서는 ‘괴테에게서의 자기교양’의 특수한 경우로 카메이의 괴테 전기를 다룰 것이다. 이 저작은 카메이가 마르크스주의자로부터 괴테숭배자로 전환하게된 시기에 쓰여졌다. 이 저서에서는 괴테의 삶이 묘사되고 있으며, 카메이의 신념의 변화 역시 자세히 기록되고 있다. 본인은 그가 삶의 지향점을 정립하려는 노력의 이면에서 인간 괴테라는 문학적 토포스를 통한 카메이의 신념변화가 수행된 방식을 해명하고자 할 것이다. 아울러 여기서는 카메이의 전기적 방법과 프리드리히 군돌프의 정신사적 전기서술학 간의 관계가 수용사적으로 논의될 것이다. 왜냐하면 군돌프를 통해 카메이는 인간 마르크스로부터 이탈하지 않고서도 마르크스주의로부터 벗어날 수 있었기 때문이다.

참고문헌 (34)

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