슐라이어마허의 교육론에 나타나는 ‘변증법’의 의미와 역할

Abstract

Die Dialektik bei Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher(1768-1834) wird nicht nur eine Fundamentallehre von der Wirklichkeit des menschlichen Seins, die er als seine Lebensaufgabe angesehen und neben seiner Hermeneutik systematisch konstruiert hat, sondern auch bestimmt seinen eigenartigen Denkstil. Die Dialetik Schleiermachers beruht nicht zuletzt auf der Platons. Bei Schleiermacher ist die Dialektik, die bei Platon von `dialegesthai' abgeleitet wurde, nichts anderes als die Kunst der Gesprächsführung. Die dialektische Logik ist auch an Schleiermachers Schriften in seiner Erziehungslehre deutlich zu finden. Schleiermacher wird im allgemeinen als der Begründer einer hermeneutischen Pädagogik angesehen. Der hermeneutische Charakter zeigt sich schon in der Bindung der Theorie an eine vorgängige Praxis. Die Theorie muß zur Klarheit bringen, bewußt machen und kritisch prüfen, was in der Praxis schon immer vorhanden ist. Dabei ist das Mittel der Durchführung die Dialektik, die zwischen zwei extremen Positionen einen die beiderseitigen Rechte wahrenden Ausgleich sucht. Nach dialektischer Methode geht Schleiermacher immer vor, daß er vom Widerspruch zweier entgegengesetzter Extreme ausgeht und zeigt, daß beide, für sich genommen, zu unhaltbaren Folgerungen führen. Er sucht dann nach einer Möglichkeit, sie "miteinander zu vereinigen", und zwar nach "dem mittleren Weg", der grundsätzlich in der "imaginären" Sphäre liegt. Gerade beim Suchen dieses mittleren Weges tritt Schleiermachers Ethik hervor, wodurch man beim Handeln die "richtige" Entscheidung treffen kann. In dieser Abhandlung hebt die Verfasserin vier Beispiele von seiner pädagogischen Grundgedanken wie folgt heraus, wobei man den typisch dialektischen Charakter seines methodischen Vorgehens deutlich spüren kann. Hier wurde Schleiermachers Pädagogische Vorlesungen aus dem Jahre 1826 als den grundlegenden Materialtext benutzt. Erstens, geht Schleiermacher vom Gegensatzpaar "der Allmacht und Beschränktheit" aus, um die Einwirkungen der Erziehung auf den Heranwachsenden zu erklären. Zweitens, kommt es auf die Gegenüberstellung von "dem Erhalten und Verbessern" an, wobei er von der gesellschaftliche Funktion der Erziehung sprechen will. Drittens, wird das Problem von "Gegenwart und Zukunft" in der Erziehungswirklichkeit behandelt, indem er die Zeitlichkeit des Lebens zur Sprache kommen läßt. Viertens, handelt es sich um das Thema von "Unterstützen und Gegenwirken", das alles erzieherische Verhalten durchzieht. Dabei hält Schleiermacher dieses Problem unter den bisher behandelten Gegensätzen für das wichtigste.