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문화로서의 자연: 듀이의 자연 개념에 대한 목적론적 분석

Nature as Culture: A Teleological Analysis of Dewey’s Concept of Nature

최훈
한국교육철학학회 (The Korean Philosophy of Education Society)|2020.09|교육철학연구 (The Korean Journal of Philosophy of Education)|제42권 제3호|pp. 207-229

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문화cultureexperience재현자연naturere-enactment경험quality듀이Dewey질성목적과 종국성직접적 향유aim and finalitydirect enjoyment
주제분류교육학

초록

『경험과 자연』의 3장 「자연, 목적 그리고 역사」에서 듀이는 과정으로서의 자연이 ‘직접적 지각을 통한 질성의 소유(having qualities through direct perception)’, 즉 ‘직접적 향유(direct enjoyment)’에 의해 특징지어질 수 있음을 밝히고 있다. 본 연구의 목적은 『경험과 자연』의 3장에서 전개된 듀이의 논의에 기초하여 자연 개념의 목적론적 구조를 규명하는 데에 있다. 제시된 목적에 도달하기 위한 본 연구의 내용과 방법은 다음과 같다. 우선 2절에서는 듀이의 경험 이론을 특징짓는 질성에 대한 체계적인 분석이 시도된다. 질성의 기능에 관한 논의를 통해 밝혀진 ‘경험의 연속적 순환’과 ‘사건들 사이의 외연 관계(denotative relation)’는 경험에 대한 듀이의 이해를 분명하게 드러낸다. 듀이에게 있어서 경험은 하나의 직접적 지각에서 다른 하나의 직접적 지각으로의 이행이며, 경험의 질성적 차원과 도구적 차원은 경험의 역동성을 강조하기 위해 고안된 기능적 관점들이다. 3절에서는 듀이에 의해 삶의 목적으로 파악된 직접적 향유가 자연에 대한 목적론적 규정의 계기로 다루어진다. 듀이에 따르면 직접적 향유는 경험의 내용, 즉 경험되는 것(what is experience)을 가리킨다. 경험이 내용과 방법을 모두 포함하고 있음을 강조하기 위해서 듀이는 경험 개념을 문화(culture) 개념으로 대체한다. 경험을 ‘의미의 생산 및 향유(meaning production and enjoyment)’, 즉 문화로 대체하고자 하는 듀이의 의도에 대한 고려 속에서, 경험과 연속적 관계에 있는 자연을 문화적 환경(cultural environment)과 문화적 향유(cultural enjoyment)로 규정하는 작업이 시도된다. ‘의미의 생산 및 향유’의 관점, 즉 문화의 관점에서 시도된 자연의 개념화는 질성이 자연으로부터 자신의 존재적 이유(raison d’être)를 부여받는다는 사실과 질성의 존재적 이유는 경험 과정과 그것을 기초로 구성되는 자연에 목적론적 개방성과 다원성을 부여한다는 사실을 증명한다. 마지막 4절에서는 철학과 사회구조 사이의 연관에 관한 듀이의 논의에 기초하여 자연 개념의 실천적 의미가 밝혀진다. 전체로서의 자연을 직접적으로 포착하는 직접적 향유들 사이에는 위계가 존재하지 않는다. 따라서 직접적 향유 발생의 구체적 맥락을 형성하는 일상생활의 형식의 다양한 재현들(re-enactments) 사이에서도 위계는 존재하지 않는다. 재현들 사이의 비위계성은 개방성과 다양성을 갖춘 사회구조를 이루기 위한 토대로 제시된다.

Abstract

John Dewey argues that nature is a process characterized by direct enjoyment, i.e., by having qualities through direct perception. This paper aims to clarify the teleological structure of the concept of nature based on Dewey’s arguments made in chapter 3 of Experience and Nature. To meet its objective, this paper adopts the following contents and methodologies. First, Section 2 attempts to systematically analyze qualities characteristic of Dewey’s theory of experience. ‘Continuous cycle of experience’ and ‘denotative relation between events’ as identified by an analytical discussion on functions of qualities manifest Dewey’s understanding of expereince. For Dewey, experience is the transition from one direct perception to another direct perception and the qualitative and instrumental dimensions of experience are aspects functionally designed to highlight the dynamism of experience. Section 3 establishes direct enjoyment which Dewey proposes as purpose of life as the logical starting point for a teleological definition of nature. According to Dewey, direct enjoyment refers to the subject-matter of experience, that is, what is experienced. In order to highlight that experience encompasses both what and how, Dewey replaces the concept of experience with that of culture. Keeping in mind Dewey’s intention of replacing experience with culture, that is, ‘meaning production and enjoyment’, it is attempted to define nature as ‘cultural environment’ and ‘cultural enjoyment’. This conceptualization of nature from the perspective of culture proves the fact that qualities are invested of their raison d’être by nature and that the raison d’être of qualities invest all the processes of experience and the whole (nature) formed on the basis thereof with their teleological openness and plurality. Lastly, Section 4 attempts to elucidate the practical significance of the concept of nature based on Dewey’s discussion about the relationship between philosophy and social organization. Hierarchy does not exist in direct enjoyment that directly holds on nature as a whole, nor does it exist in various re-enactments of the form of workaday life that form a concrete context for occurrences of direct enjoyment. Non-hierarchy among re-enactments forms the basis for the establishment of an open and plural social relationship and organization.

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