1980년대 중국사회의 동일성과 공감장
The Identity of Chinese Society in the 1980s and Sympathetic field
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초록
本论文试图以借用“共感场”来探讨80年代中国社会的几个特征。共感场是为了发现各种 感性被形成的历史、政治、经济、社会、文化条件而被提出的一个新的理论概念。在这上 面，本来属于个人的感情通过交流、共有的方式来逐渐形成更大的感性领域。属于一个共感 场的人很可能属于各种别的共感场。通过这一概念，我们可以以感性的角度来重新接近于“现 代性”问题，同时可以想象不限于资产阶级的现代性的新主体。 "同一性"是1980年代中国社会的主要特征之一。当时中国社会能够保持较长时间的“同一 性”，其原因在于对文革的评价。官方将文革规定为“历史的悲剧”之后，不管自己以前当过什 么样的历史角色，大部分中国人都将自己视为文革的“受害者”。伤痕文学和伤痕电影就反映 了这样的社会气氛。作为受害者，中国人民共有的悲伤、愤怒等感情就形成了一种大型共感 场。为了得到安慰，为了伸冤，人们想知道历史悲剧的责任到底归于谁。面对这一敏感问 题，国家权力禁止“伤痕”式的历史和现实认识，而大型共感场却移动到别的维度而展示自 己。 除了“受害者”心态以外，本论文将对于身体解放、物质上的自由以及平等的渴望视为构 成大型共感场之重要因素。对于身体解放和物质生活上自由的追求根据于想摆脱政治意识形 态决定一切的生活方式之心理。因此，改革开放初期这两种渴望很快就爆发出来了。与此相 反，对平等的渴望是对特权阶级的不满而被具体化的。高官子弟的腐败和犯罪行为越来越严 重而罚不当罪的很多，就引起了广大人民的不满。对社会平等的要求得不到相应的回应，民 众的感性就脱离于知识分子而走上怀念文革的道路。 为了完整地分析80年代中国社会和共感场，还需要研究当时流行的大众文化、地下文艺 以及民间的小社团活动等。对于各种大小范围的民间活动和感情交流的进一步研究能够提供 新的视角和其根据来使我们重新了解过去和今天的中国社会。
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