불교와 남학의 인과 논리와 문학적 형상화 연구 -가사 <인과문>을 중심으로-
A Study on the Logic of 'Ingwa'(Karma) and its Literary Representation in Buddhism and Namhak
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초록
이 논문은 신라 이래 한반도 사회에 큰 영향을 미쳐왔던 불교와 조선 후기 신종교 남학에서 창작된 동명의 가사 작품 <인과문> 사설을 비교 분석하여 두 종교의 인과 논리와 문학적 형상화 분석을 통해 문학사적 의미를 구명하는 것을 목적으로 한다. 특히 조선 후기 외세 유입에 대응하여 민족적 역량을 함양하기 위한 다양한 시도를 전개해 나갔던 19세기 사회사 중 남학의 전개는 전대부터 민족 종교로서 다양한 활동을 전개해 온 불교의 영향을 상당히 많이 받은 것으로 보여진다. 이러한 양상을 증명하는 사례 중 하나가 <인과문>의 창작과 향유에 대한 것이다. ‘인과’는 일반적으로 선악의 업에 따라 과보를 받게 된다는 의미로, 불교와 남학의 교리를 구현하는 핵심 개념 중 하나이며, 대중 포교를 위한 중요한 키워드 중 하나라고 할 수 있다. 불교가사 <인과문>에서는 인간의 생로병사와 유회전생 과정에 기반한 업인업과가 일관되게 강조되는 구조이며, 현세의 염불공덕이 내세의 극락왕생으로 이어진다는 논리를 펼친다. 이에 비해 남학가사 <인과문>에서는 전통적인 업인업과의 논리를 부분적으로 수용하는 동시에 보다 거시적 차원에서 유인불과의 복합적 인과 논리를 제시하는 모습을 보인다. 이는 불교의 교리와 사상에 영향을 받으면서도 현세 구원의 이상을 구현하려는 남학의 의도가 반영된 것이라 할 수 있다. 이러한 <인과문> 창작 및 향유 양상은 당대 종교 간의 복잡하게 얽힌 관계성을 직접적으로 보여주는 몇 안 되는 문학 사례라는 점에서 중요한 의미를 가진다. 특히 남학가사 <인과문>의 창작은 이전부터 전승되던 민족 종교의 전통을 수용하면서도 사회적 요구와 필요성에 따라 만들어진 신종교의 자립 과정을 보여주는 자료라고 할 수 있다. 또한 이러한 가사 작품의 영향관계는 불교가사 <인과문>의 전승이 비교적 이른 시기부터 사찰 구성원의 범위를 벗어나 종교 문학의 향유층이 중첩되는 지점에서의 종교가사 전승 및 확산 과정을 보여주는 특별한 사례라고 할 수 있다.
Abstract
This paper aims to investigate the literary–historical significance of Ingwamun(因果文), a gasa(歌辭) work with the same title created in both Buddhism and Namhak, a new religion dated to the late Joseon dynasty. The paper comparatively analyzes the texts and their causal logic and literary representation in both religions. First, the creation and appreciation of Ingwamun is one example that demonstrates the particularly heavy influence of Buddhism on Namhak. The term Ingwa(因果) generally means that one faces a consequence that corresponds to one’s good or evil karma. This concept is among the core principles espoused in the doctrines of both Buddhism and Namhak. Additionally, it is a keyword for mass propagation. The structure of the Buddhist gasa Ingwamun consistently emphasizes eop-in-eop-gwa(業因業果), based on the human experiences of birth, aging, sickness, death, and cyclical samsara(輪廻). It develops the logic that meritorious deeds performed in the present life, such as chanting the name of the Buddha, lead to rebirth in the Pure Land in the next life. Contrastingly, the Namhak gasa Ingwamun partially accepts the traditional logic of eop-in-eop-gwa(業因業果), while also presenting a complex causal logic of yu-in-bul-gwa(儒因佛果) on a relatively macroscopic level. This reflects the intention of Namhak, despite the influence of Buddhist doctrines and thought, to embody the ideal of salvation in the present world. The pattern of the creation and appreciation of Ingwamun(因果文) is important because it provides one of few literary examples directly showing the complexly intertwined relationship between the religions of the time. Furthermore, evidence of this influence in the gasa works demonstrates that the transmission of the Buddhist gasa Ingwamun(因果文) was not limited to the internal sphere of Buddhism but rather occurred in connection with other religions.