경상북도 지역 민간 전승 불교 가사 유형과 작품의 성격
A study on the folk transmission of Buddhist Gasa(佛敎歌辭) in Kyeongsangbukdo province
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이 논문은 경상북도 지역 민간에 전승되는 불교가사를 기존의 불교 가사, 규방 가사와 부분적으로 대비하여 불교 가사의 민간 전승 실태, 민간 전승 불교 가사 유형과 작품의 성격을 구명하려고 집필되었다. 이 지역 민간 전승 불교 가사에는 다른 지역의 문헌에서 이미 전승이 확인된 작품이 <백발회심곡>, <백발가(白髮柯)>, <회심곡>, <회심가>, <발가>, <권왕가>, <나옹화상낙도가> 등 일곱 편이고, 이 지역에서 처음 발견된 작품이 <극락가>, <인과응보가>, <부모은공가>, <부모은중가>, <인과약설>, <불교경고가> 등 여섯 편이었다. 연구 대상인 전체 13편의 작품을 유형적으로 묶어 보았을 때 <회심곡>와 <회심가>, <발가>는 회심곡류에, <백발회심곡>과 <백발가(白髮柯)>는 몽환가류에, <권왕가>와 <극락가>, <불교경고가>는 왕생가류에, <나옹화상낙도가>는 토굴가류에, <인과약설>과 <인과응보가>, <부모은중가>, <부모은공가>는 경전가류에 각각 해당했다. 이 다섯 가지 유형은 생사의 고통이나 무상을 노래하거나 이것이 해결된 극락, 출세간을 제시하여 독자들의 정서적 공감을 유발하면서 그런 문제 극복에 필요한 유불의 덕목을 교시하는 서정적, 교술적 두 가지 성격을 보여 주었다. 이는 불교 수행에 필요한 내용을 많이 다룬 전체 불교 가사유형의 구도와는 다른 것이었다. 그리고 이들 각 유형에 속하는 작품에서 <회심곡>와 <회심가>, <발가>는 생로병고의 고통과 극복 방안으로 강조한 세속적 도리의 서정적 교술적 두 가지 성격을 가지고 있었고, <백발회심곡>과 <백발가(白髮柯)>는 인생의 무상을 주로 표현하여 서정적인 성격이 우세하였고, <권왕가>와 <극락가>, <불교경고가>는 극락을 고통과 무상이 극복된 이상 공간으로 제시하여 안도감을 주고 거기에 도달하기 위한 방안을 교시하여 역시 서정적 교술적 두 가지 성격을 모두 나타냈고, <나옹화상낙도가>는 주로 출세간의 자유로운 생활과 기쁨을 표현하여 서정적 성격을 주로 나타냈고, <인과약설>과 <인과응보가>, <부모은중가>, <부모은공가> 등의 작품은 불교적 인과의 논리에 기초하여 유불의 덕행 실천, 특히 효행의 실천을 강조하여 교술적 성격을 주로 보여 주었다. 따라서 불교가사의 민간전승이 전승된 작품의 성격으로 보아 세속 삶의 고통을 해소하고 위안을 받으려는 이유와 유교적 사회 질서를 유지에 필요한 윤리 덕목을 강조하려는 두 지향에서 이루어짐으로써 승가 사회에서 수행 관련 불교가사가 주류를 차지했던 것과는 다른 모습을 보여 주었다.
Abstract
This dissertation is written in order to research for the characteristics of Buddhist Gasa which were transmitted to folk in Kyeongsangbukdo province in three aspects. The first aspect is about what kinds of Buddhist Gasas, what time Buddhist Gasas were transmitted to folk society in Kyeongsangbukdo province. The second aspect is about the characteristics of Buddhist Gasa styles, and the third aspect is about the characteristics of Buddhist Gasa works. Firstly, in the aspect of what kinds of Buddhist Gasas, what time Buddhist Gasas were transmitted to folk society in Kyeongsangbukdo province. there are two kinds of Buddhist Gasas, which are the seven already discovered Buddhist Gasa works in different provence before time and the six newly discovered Buddhist Gasa works these day in Kyeongsangbukdo provence. Secondly, in the aspect of the characteristics of Buddhist Gasa styles, there are five Buddhist Gasa styles which are the repenting song Buddhist Gasa style(回心曲類佛敎歌辭), the empty dream song Buddhist Gasa style(夢幻歌類佛敎歌辭), Nirvana song Buddhist Gasa style(往生歌類佛敎歌辭), the hermitage song Buddhist Gasa style(土窟歌類佛敎歌辭), the sutra song Buddhist Gasa style(經典歌類佛敎歌辭). And then the seven already discovered Buddhist Gasa works in different provence are deeply related with former four Buddhist Gasa styles, but the six newly discovered Buddhist Gasa works these day in Kyeongsangbukdo provence are deeply related with latter one Buddhist Gasa style. Thirdly, in the aspect of the characteristics of Buddhist Gasa works, the repenting song Buddhist Gasa style(回心曲類佛敎歌辭) includes three Buddhist Gasa works which are <Hwaesimgog(회심곡)>, <Hwaesimga(회심가)>, <Begbalga(발가)>, and the empty dream song Buddhist Gasa style(夢幻歌類佛敎歌辭) includes two Buddhist Gasa works which are <Bagbalhwaesimgog(백발회심곡)>, <Bagbalga(백발가)>. Nirvana song Buddhist Gasa style(往生歌類佛敎歌辭) includes three Buddhist Gasa works which are <Gueonwangga(권왕가)> and <Geugrakga(극락가)>, <Buddhistkyonggoga(불교경고가)>. The hermitage song Buddhist Gasa style(土窟歌類佛敎歌辭) includes one Buddhist Gasa work which is <Naonghwasangnakdoga(나옹화상낙도가)>. The sutra song Buddhist Gasa style(經典歌類佛敎歌辭) includes four Buddhist Gasa works which are <Inguayagseol(인과약설)>,<Inguaeungboga(인과응보가)>,<Parentseunjungga(부모은중가)>, <Parentseungonrngga(부모은공가)>. The works of the repenting song Buddhist Gasa style(回心曲類佛敎歌辭) and the empty dream song Buddhist Gasa style(夢幻歌類佛敎歌辭), Nirvana song Buddhist Gasa style(往生歌類佛敎歌辭), the hermitage song Buddhist Gasa style(土窟歌類佛敎歌辭) are mainly lyrical functioning as consoling readers, but the works of The sutra song Buddhist Gasa style(經典歌類佛敎歌辭) are objective functioning as teaching readers. Even though I studied the characteristics of Buddhist Gasa which were transmitted to folk society in Kyeongsangbukdo province in three aspects. But there could be the other things to study about these kinds of theme. I might continue researching the other kinds of theme next time in the near future.
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