‘남학가사’ <나옹화상셔왕가라> 연구
Study on Namhak Gasa <NaonghwasangSeowanggara>
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초록
이 글은 그동안 학계에 그 존재가 거의 알려지지 않은 ‘남학가사’에 관한 본격적인 연구의 일환으로, 남학가사집 『금강불교발원문 』에 실려 있는 <서왕가>의 문학적 성격과 이 작품의 남학가사로서의 위상에 대해 살펴보았다. ‘남학’은 1862년 이운규(1804～?)가 창건한 민중종교로, 유·불·선 3교 합일의 도 추구, 후천개벽의 이상세계 희구, 5音呪頌에 의한 영가무도 수련이라는 세 가지 가르침으로 집약된다. 남학은 김항(1826～1898)의 一夫계와 김치인(1855～1895)의 光華계라는 두 가지 계통으로 나누어지는데, 『금강불교발원문』은 광화계에서 편찬한 국문가사집이다. 순한글의 필사본인 이 책에는 20편의 가사작품이 수록되어 있다. 『금강불교발원문』 소재 <서왕가>는 광화계 남학의 창시자인 김치인이 불교가사 <서왕가>(95구)의 뒤에 제1～8장(759구)의 새로운 노랫말을 추가한 장편가사이다. 이 작품의 제1～8장은 차례대로 염불중생의 도리, 청자의 태도 제시, 신명·불·보살의 공덕, 道化의 방법, 불효의 원인·해결 방법, 유덕·유악·죄악의 결과, 운수·재물·난리에 대한 경계, 보은의 대상·이유 등을 노래하고 있다. 그리고 ‘염불중생의 도리→ 염불중생의 태도→ 신앙의 대상→ 알아야 하고 지켜야 할 도리’라는 내용 구조를 통해, ‘남학교도의 도리[오륜·염불·적선]와 믿음의 대상[천지신명·불보살] 제시’라는 주제의식을 표출하고 있다. 『금강불교발원문』 소재 <서왕가>는 불교가사 <서왕가>를 제1장 앞에 배치했을 뿐, 화자의 성격과 주제의식의 측면에서 전혀 다른 작품이다. 이질적인 두 작품의 공존은 아직 자리 잡지 못한 남학 교단의 상황에서 <서왕가>의 제목에 명기된 ‘나옹화상’의 명성을 활용하여 자신의 가르침을 알리려는 작자의 의도에 기인한다. 그리고 이러한 사실은 이 작품이 남학의 형성 초기에 창작된 최초의 남학가사라는 점과, 기존의 논의와 달리 18세기와 마찬가지로 19세기에도 불교가사 <서왕가>가 향유·유통되었음을 보여준다. 결국, 남학교도가 ‘지켜야 할 도리와 믿어야 하는 신앙의 대상’을 체계적·종합적으로 제시하고 있는 『금강불교발원문』 소재 <서왕가>는, 남학의 존재와 종교적 지향을 알리는 최초의 남학가사라는 점과, 불교가사 <서왕가>의 19세기 향유·유통 사실을 보여주는 작품이라는 점에서 문학사적 의의가 크다고 하겠다.
Abstract
This article is part of a full-scale study of ‘Namhak Gasa’, whose existence is rarely known in academia, and examines the literary character of <Seowangga>, which is contained in the 『Kemgangbulkyobalwonmun』 of Namhak Gasa's collection, and its status as a Namhak Gisaeng. <Seowangga>, located in the of the 『Kemgangbulkyobalwonmun』, is a feature-length lyric in which Kim Chi-in, the founder of the southern studies of Gwanghwagye, added new lyrics in Chapters 1 to 8 after the Buddhist Gasa <Seowangga>. Chapters 1 to 8 of this work are, in order, the principles of chanting Buddha’s name, presenting the attitude of the listener, the merits of God, Buddha, and Bodhisattva, the method of enlightenment, the cause and solution of unfilial piety, the consequences of virtuousness, virtuous evil, and sin, and luck and wealth. It sings about caution against uprisings and the object and reason for repaying gratitude. And through the content structure of ‘the duty of reciting the Buddha → the attitude of the reciting living being → the object of faith → the duty that must be known and kept’, the thematic awareness of ‘presenting the duty of male school students and the object of faith’ is expressed. In the end, <Seowangga>, included in the 『Kemgangbulkyobalwonmun』, which systematically and comprehensively presents ‘the doctrines to be observed and the objects of faith to be believed’ by followers of Namhak, is the first Namhak Gasa that announce the existence and religious orientation of Namhak. It can be said to have great literary significance in that it is a work that shows the enjoyment and distribution of the Buddhist Gasa <Seowangga> in the 19th century.
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