바로크 비애극에서 나타나는 권력론과 벌거벗은 생명
Die Macht und das bloße Leben im barocken Trauerspiel
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초록
본 연구는 독일 비애극의 원천에서 나타나는 ‘벌거벗은 생명’이라는 개념을 비애극론의 맥락 속에서 재조명하고 그 위상을 자리매김함으로써 벤야민 생개념의 새로운 지평을 열고자 한다. 벤야민의 ‘das bloße Leben’이라는 용어는 맥락에 따라 ‘단순한 삶’, ‘그대로 드러난 삶’, ‘하찮은 삶’ 등으로 옮길 수 있지만, 아감벤의 문제의식을 따르자면 조에(zoe, 사실로서의 생명)와 비오스(bios, 정치적 삶)라는 상관개념에 함축되어 있는 생명이라는 뜻이 각별하게 부각된다. 조에와 비오스는 고대 그리스 철학에 뚜렷하게 각인된 개념들이지만, 어원의 유래를 찾자면 성경으로 거슬러 올라간다. 성경에서는 인간이 신과 맺고 있는 질서와 관련하여 조에를 영성의 삶으로, 비오스를 육체적 삶으로 표현하고 있지만, 이 두 용어 모두는 생명이라는 뜻에서 발원한다. 한편 벤야민의 비애극 분석에서 17세기에 발흥한 근대 권력의 형태를 발견할 수 있는데, 이를 푸코(Michel Foucault)의 바이오정치(biopolitique), 곧 생명정치이론을 통해 해명할 수 있다는 것이 이 글의 또 다른 주장이기도 하다.
Abstract
Diese Arbeit untersucht die Erscheinung der Macht und den damit verbundenen Begriff des bloßen Lebens in Ursprung des deutschen Trauerspiels Walter Benjamins. Wo Benjamin das barocke Trauerspiel durch die Formtypen wie Souverän, Märtyrer und Intrigantne analysiert, tritt deutlich die neuzeitliche politische Macht hervor. die sich mit der Entstehung des absolutistischen Nationalstaates herausgebildet hat. Sie kennzeichnet sich durch die Gouvernementalität und die Disziplinärmacht, welche historisch den feudalen Machttyp des Schwertes ersetzten. Zu dieser staatlichen Machtform steht das bloßen Lebens im asymmetrischen Verhältnis. Die rätselhafte Figur des bloßen Lebens erscheint im Trauerspielbuch als ein kreatürliches, bzw. das auf bloße Physis reduzierte Leben, das Benjamin im Kontext mit dem spanischen Ehrbegriff diskutiert. Dieses Leben ist durchaus mit Hilfe von Foucaults Begriff der Biomacht interpretierbar. Es ist, explizit gesagt, der vogelfreie Mensch. Vogelfrei ist so zu verstehen, dass der Ausgestoßene (bzw. die schuldverfallene Natur) so wie ein Vogel von jedem frei gejagt und getötet werden dürfte. Also das bezeichnet derjeniges Leben, das sich dem Schutz des Gesetzes entzieht, gerade weil er keinerlei Rechte besitzt. Er kann von jedem anderen straffrei getötet verletzt werden.
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